浙东嵊州，古为剡县，是浙东唐诗之路的重要行经地。剡溪文脉一路溯流而上，铺展到剡东群山深处。这里群山环抱，溪谷蜿蜒，千百年来，宗族习俗深深扎根在剡东的乡野肌理之中。散落在山间的宗祠，不仅仅是供奉先祖的肃穆屋宇，更是族人与乡邻聚首议事、共享烟火的鲜活公共空间。于我而言，家乡古建筑里分量最重的，便是老家下王镇小溪村那座“徐氏宗祠”——它曾是全村人的族众集会之所，村里的“文化馆”，也是我祖父徐士达留给故土的一份厚重“遗产”。
徐士达，谱名徐先得，是民国官员，嵊州本地一带的乡邻都不直呼其名，大家都尊称他“先得老爷”。我是徐士达的孙子，生在小溪村、长在宗祠边。小时候总觉得这座祠堂很高很大，从家向西走出二十余米，向左拐进十余米就到。宗祠坐落在村子西边，砖木结构，大门朝北，门楣上“徐氏宗祠”四个大字刷着黑漆，笔力沉厚。跨进大门槛是一条南北长廊，再向右穿过小门，便是整座祠院。
徐士达先生像
东首的戏台是我们这群孩子的“乐园”，也是我们捉迷藏的好去处。戏台比大人的个子还要高上半截，我们仰着脖子数上面的雕花，看着四角用圆石柱托着三重檐攒尖顶，蓝瓦配着鎏金宝顶，这些都是徐氏宗祠的鲜明特色。台前两根方石柱上端雕着小狮子，我们总骑在狮背上晃着腿，台下的伙伴仰着头笑闹。
逢年过节是宗祠最热闹的时候，绍兴莲花落、嵊州越剧轮番开演，锣鼓一响，远近乡亲扛着板凳就往这里赶，满院都是热闹的人声。上世纪七八十年代放露天电影，银幕就挂在戏台上方，天还没黑，我们小孩就扛着家里的大板凳跑去占位置，电影开演前就在戏台下的空地上追跑打闹。天井两旁是两层厢房，屋檐挑得宽，下雨天走在厢房外的石板道上也淋不着。“这宗祠比镇上的剧院还合用，遮风挡雨又敞亮，全村老少聚在一处，格外舒心踏实。”几位老人围坐闲谈时，总爱念叨起“先得老爷”当年牵头建祠的这份功德。
那时候只知道宗祠好玩，慢慢长大，我才从祖母与村中年长者的口中，逐渐听明白了它的来历。早先村里只有一座清代中期的“徐氏家庙”，年久失修，渐渐坍塌，族人祭祖、议事都没有个规整的去处，这一直是族中众人的一块心病。祖父是当年剡东一带颇有声望的乡贤，在外任职期间始终心系故土，他认为“建祠以敬祖睦族，立规以正风聚心，方能让乡土文脉长久延续”。眼见旧家庙破败不堪，他便决定出资重建宗祠。
为了建好这座宗祠，祖父倾注了大量心血。先是买下旧家庙周边的地块，拓宽地基，参照当时浙东宗祠营建的规制，拟定既恢宏又合乎礼制的设计方案。因本地找不到合用的粗大木柱，便专门从外地采办，经由马车、轮船、铁箍木轮大车辗转运抵，又延请浙东名匠主持营造，精雕细琢。前后整整三年，到1936年冬，占地一千多平方米的徐氏宗祠终于落成。老人们常说，若不是“先得老爷”当年这份倾力投入与奔走，族里连个像样的祭祖场所都没有。
长大后，我对这座宗祠的价值又有了更深一层的认知：它不止于祭祀先祖和举办族中大事，更是一种族人的精神联结和宗族文化的具象象征。主堂“萃裕堂”里，粗大的木柱立在半米高的石础上，梁架稳当当的，正堂上挂着“克昌厥后”匾额，左侧悬“木本水源”，右侧悬“本枝百世”。民国时期，每到祭祖，全族人齐聚萃裕堂，摆上供品，依古礼祭拜先祖，族中大小事也都在这里商议定夺。宗祠立起来，族人就有了主心骨，剡东徐氏的宗族礼仪、乡风民俗，都曾在这一方空间里落地实践。
很多人说起古建筑与文物，总想到名胜古迹里的古寺名楼。可生在剡东、长在宗祠边的我却懂得，像徐氏宗祠这样扎在村落里的老建筑，才是最贴近百姓的文化遗存。它缘起于乡贤敬祖睦族的初心，价值却远不止于供奉先祖：宗族礼仪在这里接续，民间戏曲在这里传唱，一村百姓的文娱生活在这里生根。家风、习俗、乡情，就藏在戏台的锣鼓声里，藏在青石板与天井的鹅卵石缝里，润物无声地融入乡土岁月，镌刻进乡人共同的记忆。
岁月流转，宗祠承载起族人的烟火日常。那些年在宗祠里跑过的日子，早把每一寸细节都刻进了记忆里。木柱上留着我们刻下的歪歪扭扭的名字，石阶缝里还藏着我们当年丢进去的玻璃弹珠，戏台边的石狮子，总像从前那样，安安静静守着满堂的笑声。
家门口这座老宗祠，不只是一座老建筑，更是一方乡土的精神根脉。它立在剡东的山水间，守着剡东徐氏族人的来处，也载着一村人的文脉记忆。回望这些乡野遗存，我们读懂的是普通百姓对先祖的感念，是故土家园刻在骨血里的眷恋。这份沉淀在剡东乡土间的宗族文脉力量，就像宗祠里的老木柱，稳稳立着，代代赓续。
作者简介：
徐淇昉，男，汉族，1976年6月出生，浙江嵊州人，大学学历，民国官员徐士达之孙，当代作家。
编辑：何东铭
