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当中世纪欧洲的行吟诗人们流连于乡野风光时，一艘艘唐朝的蚱蜢舟已从剡溪溯流而上。
李白第一次入剡是在梦游天姥的途中，也许剡溪比鲈鱼更美，最终，循着梦境“自爱名山入剡中”。
杜甫其实也不乏浪漫，倾倒于“越女天下白”后，又沉醉于剡溪之秀，乐不思蜀。
而崔颢潇洒得很，一边欣赏两岸山色，一边拍着船帮高唱“青山行不尽，绿水去何长”……
诗下风流尚存，唐时风光何在?李白、杜甫、白居易、孟浩然、刘长卿……三百多位唐代诗人的背影早已远去，我们走在剡溪故道，只能梦回晋唐……
中国历史上最伟大的文化精英们，不约而同地选择了一条“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游”的理想归途，或壮游、或修道、或归隐、或神游。这些旅行家们来到浙东，开辟了一条始自钱塘江，上溯到绍兴镜湖，沿浙东运河、曹娥江，然后南折入剡溪，经沃洲山、天姥山直抵天台山石梁飞瀑的线路，就是全程一百九十公里的“唐诗之路”。
剡溪就是这条精神归途中，让古人额手惊叹，让来者追随梦萦的一段黄金水道。
剡溪九曲·一条后人仰望的精神归途
剡溪的别名真多，剡江、剡川、嵊水、戴湾、北注青川，大概是喜爱她的人太多了，争着为她取名。江水从县城顺流而下，浅处为滩，深处为潭，形成剡溪九曲，山雩浦是最有名的一曲。
山雩浦崖并不高，却是个望风景的好地方。登临山顶顿感豁然开朗，东边四明山余脉如群牛狂奔而来，西岸山雩山的黛绿浓得像要淌到江里，难怪当年吴越王钱 巡视领土时，见此胜景竟驻足长啸。
剡溪古渡
剡溪古道
连绵的崖顶有长长的卵石道，据说是谢灵运故道。东晋士族南渡后，始宁(三界为其治地)被赐为谢家封地，宰相谢安率谢氏家族迁居始宁。谢灵运的祖父谢玄淝水之战后出任会稽内史，并开始经营始宁墅（今三界镇东），而谢灵运有一篇著名《山居赋》，其中的山居就在山雩浦南10公里处的仙岩镇谢岩村后。李白所吟的“湖月照我影，送我至剡溪，谢公宿处今犹在”，大概就是指始宁墅和山居了。
事实上，那个崇尚性灵的魏晋时代，才是唐诗之路在文化意义上的源头。南朝刘义庆在《世说新语·雅量第六》中讲述，谢安与人下棋，战报忽至，看毕，默默无语继续下棋，客问前方战况，谢安轻描淡写地说：“小儿辈大破贼。”如此风度，怎能不让后人折服。谢灵运也是个了不起的人物，他不但开创了中国山水诗派，还开辟了我国第一条旅游通道——七百里剡中游道，从今天的仙岩伐木开径，直至临海，临海太守大惊，“谓为山贼，徐知灵运，乃安。”遗憾的是，这位后来的永嘉太守(相当于温州市市长)恃才傲物，落到与曹操身边的杨修一样的下场，令人扼腕叹惜。
两个多世纪后，唐代诗人追随谢氏足迹逆水而上，携酒扬帆，水尽则登山而歌，到了山雩浦许多人改走谢灵运故道。因为陆路有很多像山雩山这样的好景致，“山雩山山峤壁立，临江欹路，峻峡不得并行。行者牵木梢进，不敢俯视。” 郦道元在《水经注》对山雩山的笔触，有着致命的吸引力。 山雩山深处，藏着一个著名的晋代古刹天竺寺，晋代十八高僧曾游历于此，尽管“踏藓扪萝鸟道斜”(明·王寅《天竺寺》)，但崎路挡不住诗人们的兴致，他们纷纷陶醉于“岩前草暖初眠鹿，林下烟凝正煮茶”的神仙之境。
喜欢坐船的人仍然不少，如果不坐船，李白就看不到“竹色溪下绿”，闻不见“荷花镜里香”了；陆羽来时心情似乎不好，月色寒潮入剡溪，却悲吟“清猿叫断绿林西”；方干坐的是敞篷船吧，“高枕微吟入剡中”，闲看“杨柳斜牵一岸风”；朱放的船则不时拨开“漠漠黄花覆水”，还要小心“时时白鹭惊船”；王十朋好像是个“愤青”，恨恨地说“千古剡溪水, 无穷名利舟”；袁枚来时溪水很急，虽《过剡溪水急舟不能上》，仍写出了“看山不厌复，看水不厌曲。剡溪百里中，两景皆到目”的好诗……
心境不同，景色相殊，写出的诗也是迥然异趣，古典诗词就是这样丰富起来的吧。
龙宫寺·一位悯农诗人的落第情怀
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”儿时，李绅的诗常被大人们用来教育孩子。这位“悯农诗人”有着悲天悯人的情怀，自己的仕途也很坎坷。
在山雩山北侧有座小山，过去松竹密茂，现在茶园满坡的三界茶厂是唐时龙宫寺的旧址。贞元十八年(公元802年)，李绅因韩愈的推荐赴长安应试，落第南返后，就寓居龙宫寺；十九年春，李绅在长安与元稹作《莺莺传》、《莺莺歌》，再次应试落第，再次南返龙宫寺。
古代文人最大的理想就是做官，屡试不中的李绅心情郁闷，好在龙宫寺的佛学氛围可以安抚他的失落。一天清晨，寺院住持修真兴冲冲地跑来告诉李绅，说昨晚梦见有人来浙做官，要他资助修缮龙宫寺。当时，李绅只当是玩笑，没有放在心上。后来，李绅真的出任浙江东道都团观察使，来剡重访龙宫寺。此时修真已经圆寂，李绅想起修真当年的愿望，便带头捐献俸银三千贯，他的同僚部属和地方士绅也纷纷捐资，寺僧带领工匠很快把寺院修缮一新。
作为文人的李绅自然要把修寺经过写成文章，并刻石立碑。《龙宫寺碑》全文639字，他大概想不到，这块石碑可以流传一千多年，现在仍收藏在浙江省博物馆，作为唐代碑文珍品供后人观瞻。
艇湖：一种雪夜访戴的自由放达
雪落山阴，已有数日。一个雪夜，住在山阴的王子猷(王徽之)随手拿起左思的《招隐诗》，才吟了几句，突然想起剡中好友戴逵，想听听他绝妙的琴声。走了一夜，船才到戴宅。他不去敲门就掉转船头。有人问起原因，他说：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴呢？
《雪夜访戴图》明·夏葵 (藏于芝加哥美术学院）
看刘义庆在《世说新语》里的讲述，觉得东晋知识分子对个性自由的崇尚，恐怕今人也及不上。
雪夜访戴后，剡地留下了戴望、艇湖等地名。艇湖是王徽之回舟之处，艇湖塔旁原有子猷桥和访戴亭，塔东有艇湖书院，现都已湮没。戴逵墓地就在嵊州市区北面，就是原来的县计经委办公楼的地方，在文革中被毁。
戴逵是中国艺术史上的重量级人物，他首创与西域风格迥异的民族化佛教造像艺术，在南京瓦棺寺创作的“五世佛像”与顾恺之的壁画“维摩诘像”、狮子国(今斯里兰卡)赠送的玉佛并称“三绝”，被史学家范文澜认为与王羲之、顾恺之分别在书法、绘画和雕塑上完成了革旧布新的事业，他还在绘画、音乐上达到极高的造诣，只可惜，其作品未能经受岁月的侵蚀而流传至今。
这样一个大艺术家繁华落尽，隐居剡中，自然让后世倾慕。如今，广利逵溪村仍贮立着两座纪念他的石拱桥——招隐桥和洗屐桥。一千多年来，人们所绘的《雪夜访戴图》就有十数个版本。
终于走完了《追寻剡溪》的采风第一程，完稿后好几天，仍然有些魂不守舍，既醉心于剡溪文化的绮丽，又伤心于剡溪的今非昔比。
古人行吟剡溪，也是为了追寻心灵的远方吧！可远方在哪里？海子说：“风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。”一个人远足，不是为了寻找远方，因为他抵达的将比远方更远。
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