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编者按：在中国漫长的封建社会历史长河中，曾出现过不少忧国忧民、勤政爱民的清官廉吏，深受老百姓的拥戴。在嵊州，历史上也出现过一些清官，他们的业绩一直在嵊州民间传颂。现例举两位，以飨读者。
吴三畏 未雨绸缪 筑城御寇
吴三畏，字日寅，福建省莆田塘头村人，生卒年不详。明嘉靖二十二年（1543）中举人，嘉靖三十一年（1552）以临海教谕调升嵊县县令，主事9年。嘉靖三十九年（1560）调升江西广信府同知。其儿子吴献台万历八年（1580）中进士，官终江西左布政使，因此其父吴三畏、祖父吴正谊并赠布政使官职，后人在故地立有三门大石坊——恩纶三锡坊。
当时，东南沿海经常受到日本海盗倭寇的侵害，他们掠夺财物，奸淫妇女，虐杀无辜，百姓过着提心吊胆的日子。嵊州城在东汉献帝建安年间（196~219）贺齐任剡长时就建有城墙，当时曾打开城门反击斯从族党的反叛。后屡建屡毁。至元代，嵊州城墙、城门尽圮，仅筑堤坝以御洪灾。嘉靖三十四年（1555），倭寇攻占了黄岩、天台，嵊城形势严峻。县令吴三畏见形势岌岌可危，动员地方士绅说：“倭奴作乱，嵊邑无城可守，这就等于放弃百姓，我等岂能坐受无城之困。”于是便率领吏役，查勘故城遗址，见城址上建有民房，即令房主限时拆迁，将拆迁人工、材料折价偿还。当时有人感到财力不足，筑城劳民，倭寇来犯，缓不济急，吴三畏解释道：“筑城劳民，不筑城则无民，一旦倭寇临城，将何以抵御。”他一方面请上司察勘在旧址上构筑新城的城基，估算工料；另一方面，组织民众筑城，确定以丁口（壮年）为计工单位，每50余丁筑城1丈。分派停当，即于9月动工，新城循着故址兴建，临溪跨山，逐日增高。吴三畏废寝忘食，不分昼夜赴工地督查。
城墙刚建到一半，倭寇突然从天台蹿入城南黄泥桥，并于当夜派探子到五里浦一带窥视嵊城。吴三畏号召全县军民，同仇敌忾，誓死抗倭。改民工为民兵，以锄铲为武器，每人一手执器械，一手执油竹火把，吴三畏率领军民站在修筑一半的城墙上。当夜，嵊城火光冲天，喊声震地，倭寇见嵊城有备，只好绕道从嵊东浦口方向遁去。军民见此情景，深知筑城的重要，更加同心合力，日夜轮流筑城，终于在当年年底全部完工。城墙全长1300余丈，高2丈，宽丈余。
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次年，吴三畏又募银500两，构筑4座城门，并按地理位置命名：东门为“拱明”（明指明州，即宁波）、西门为“来白”（白，指西白山）、南门为“应台”（台，指台州）、北门为望越（越，指绍兴）。城门外还筑有“瓮城”。城门上有楼，各有颜额：东楼名“凝翠”、南楼名“可远”、西楼名“长清”、北楼名“回峰”，义取嵊城风貌。城之东北设有陡门，门上有亭，额曰“溪山襟带”（解放前县长罗毅在城东开“襟带门”，即取其义）。后又在城门上建造了三座亭，在北门左边的为“瞻宿亭”，又称“四山阁”；东门右边为“腾蛟亭”；西门左边为“起凤亭”。全城设24个戒备哨所，城头设有4所防御敌人偷袭的“敌台”。城内还有便于骑马巡行的余城6尺，余城内又有马路6尺。城外余城与马路均相称，有的地段还挖有壕沟。
城墙完工后，倭寇又来了一次。吴三畏镇定自若，亲率军民荷枪握刀，日夜守卫。依仗牢固的城墙，倭寇终于未能得逞。
吴三畏对遭受倭寇侵扰的三界百姓也关怀备至，曾3次率军民在清风岭击退倭寇。三界老百姓为避倭寇，纷纷逃往他乡，使三界大片土地荒芜。吴三畏亲临三界，招抚百姓返回家乡，重振家园，还拨出府银，赈济灾民。在吴三畏的安抚下，三界老百姓很快恢复了生产，重新过上了太平日子。吴三畏对县民总是教育在先，嘉靖三十三年（1554）曾在县城北门内桃源坊兴办慈湖书院，以纪念南宋哲学家杨简。
嘉靖三十九年（1560），吴三畏调升江西广信府同知。
吴三畏在嵊期间为官清廉，勤政爱民，办事公正。他高瞻远瞩，在倭寇犯嵊城之前，未雨绸缪，建筑城墙，保一方平安，使嵊城百姓免遭倭寇蹂躏，令嵊城百姓对吴三畏称颂不已。为怀念吴三畏的功绩，民众在县城北门“望越门”内建造“吴公祠”作为纪念。三界百姓自费在城隍庙内，塑起一尊吴公神像，纪念这位功德无量的父母官。
吴三畏公余喜临池，书法遒劲，饶有古风。关于他在嵊筑城御倭的事，清《一统志》就有《吴公筑城碑记》的记载。
陈 著 刚正不阿 民众拥戴
陈著（1214~1297），奉化跸驻乡三石村人（也有说鄞县人）。字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄。仕宦世家，幼受家学，早有文名。南宋宝祐四年（1256）进士。初监饶州（今江西省波阳县）商税。景定元年（1260）任白鹭洲（今南京市西南）书院山长。旋监芜湖茶局。相国吴潜以其才可重用向朝廷推荐。当时外戚权贵贾似道当国，专横跋扈，朝政腐败不堪。贾似道授意陈著走其门道，陈著不愿同流合污，拒绝道：“宁不登朝，不为此态。”遂被放任江西省安福县令。景定四年（1263）授著作郎。贾似道推行“公田法”，贱价广收民田，陈著上疏指责贾似道祸国殃民，乞罢买公田。触怒了贾似道，贬黜陈著为嘉兴县令。
咸淳四年（1268），陈著改任嵊县令。当时有一居住在嵊县的皇室外戚，他拉拢地方士绅，结派营私，霸持一邑之政，胡作非为，前几任县令都被他打发走，致17年没有县令。不少平民百姓被敲诈勒索，有的惨遭杀害，或充当苦役。有些豪强指使凶徒劫持行人，迫为家奴。他们还伪造契据，占人田产，夺人妻女。陈著到任后，政教并举，察民情，张纲纪，重法度，饬吏治，正民风。调查皇室外戚坑害民众的罪证，并张贴安民告示，发动受害民众前来控告。不久就把这个横行乡里17年的皇室外戚抓起来严惩。其他土豪劣绅见状纷纷跪求宽宥，愿意悔过自新。陈著鉴于民众生活困苦，多次奏请朝廷减免赋税劳役，赈济贫病孤寡。在任4年，由于治理有方，使豪强有所收敛，百姓得以安居，诸如盗窃、抢掠、凶杀等重大案件几乎绝迹，令县民称颂不已。
咸淳八年（1272），陈著升任扬州通判。县民闻讯，纷纷上书挽留，但上命难违。陈著将公务移交给新任县令李兴宗后，返故乡奉化跸驻探亲。新县令李兴宗率地方绅商一路送行。行至城东东郭村，百姓们深感陈县令恩德，自发集中，蜂拥而至，自带干粮，设帐焚香，头顶香盘，夹道跪送。陈著见此情景，感动得热泪盈眶，随即下轿，俯身抚慰称谢。其中不少老年人，手攀轿杠，依依不舍。随着轿马的前行，人们随轿而行。每过一村，村民同样出来迎送，连在田间干活的人也赶来送行。送行的人越来越多，竟形成了一股漫长的人流，沿途数十里，连绵不绝。人们称道陈公的德政，有的低头叹惋，有的还掩面抽泣。陈著不时转身挥手说：“多谢众位父老，请留步免送了！”送行的队伍一直到县边境的城故岭上，陈著下轿，噙着泪致谢。陪送的李县令见状，深受感动，向陈著请教道：“民爱公如此深厚，公何以教我？”陈著谦逊地回答道：“义利明而取予当，教化先而狱赋后；识大体而用小心，爱细发而公巨室，惟此而已！”
次年，陈著任临安签判。咸淳十年（127）转通判，升太学博士。是年，贾似道归台州（今临海）治母丧，诏以天子仪仗出殡，筑墓比拟皇陵。陈著率诸生上疏谏阻。德祐元年（1275）迁监察御史，授秘书监。十一月出知台州，未赴任。
宋亡后，陈著避居奉化雪窦山西坑村。元至元十八年（1281）出任广平书塾山长。至元二十九年（1292）聘修县志。元大德元年（1297）卒，年84岁。
陈著还是中国古代著名的文学家，写有不少诗文，抒发他忧国忧民和歌颂祖国河山的心情。在他离嵊后，便常赋诗撰文，寄托思念嵊县父老之情。后来，人们将陈著的著作整理刻印，广为流传。计有《历代纪统》、《本堂先生文集》95卷、《陈著诗集》34卷、《陈著杂文》55卷，均收入《四库全书》。
陈著高祖陈显，进士出身，官至户部尚书。政和二年（1112）上疏论蔡京，被贬知越州，后归隐鄞县密岩。祖父陈伸，为国子监祭酒。庆元初，斥道学为伪学论起，伸7次上章陈辩，被罢职，后又拜为吏部尚书。父德刚，嘉定十年（1217）进士，理宗时任工部尚书。
嵊县人为纪念陈著，将陈著和嵊县父老惜别的城故岭改名为“陈公岭”，将岭旁的一座山命名为“陈公山”。传至今日，已有700多年了。
陈著因“独持风裁，威令肃然”，“清正廉明，文义冠世”，深得民众拥戴。在古代官场能有如此刚正不阿，政绩卓然，离任时获得县民跪泣送行的官员，实在难能可贵。
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