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来源：嵊州新闻网 作者：史国安 2009年08月04日09:49:52 |
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在嵊州，“刁刘氏”是骂人的话。小女孩玩得太疯、花头太多，打扰、惹恼了大人，大人就会训斥：“侬个刁刘氏，调头介多！”这是骂女孩如刁刘氏一般，花样太多了。女人行为出格，背后也会招致议论：“伊个刁刘氏……”
刁刘氏何许人也？何以成为吾乡骂女人时信口就来的比拟对象？据了解，刁刘氏是一出老戏文里的一个人物。
《倭袍》里的刁刘氏
解放前，过节或农闲时，会有绍兴的戏班到嵊州乡下来演出，其中常演的一出大戏叫《倭袍》，讲的是明朝的一个故事，女主人公就叫刁刘氏。
刁刘氏本家姓刘，名素娥，故又称刘氏；其夫姓刁，名南楼，是襄阳城里的大财主，人称刁朝奉。封建时代男尊女卑，女人嫁人后，习惯上要在原姓前加上夫家的姓。因此，刘氏成为刁南楼的正室后，就被称为“刁刘氏”，或“刘氏娘娘”。
这刘氏娘娘容貌美艳，有才艺，却生性风流，刻薄阴毒，一副蛇蝎心肠。对刁妾王氏，她心怀嫉恨，花样百出，百般刁难；对丈夫刁南楼，又嫌其容貌丑陋，不懂风情，心生嫌隙。
刁南楼与进京赶考的毛龙、唐云卿相逢，三人说得投机，遂结拜为兄弟。刁刘氏勾引唐公子不成，即乘三人同游扬州之机，与风流倜傥的秀才王文勾搭成奸，不慎被刁妾王氏撞见。刁刘氏在馒头中暗置砒霜，欲害王氏。不料刁南楼正好回家，误食毒馒头，当即命丧黄泉，做了冤鬼。刁刘氏消灭罪证，掩盖真相，嫁祸王氏，又横行无忌，继续与王文幽欢。
毛龙考中状元，巡按湖广，途经襄阳，欲访义兄，没想到刁南楼已经作故。毛龙吊孝，发现疑点，经暗访明查，终将刁刘氏与王文正法。行刑之日，刁刘氏被剥光衣服骑木驴游街，历唱当日谋夫经过，劝世人勿可效尤。
在那信息闭塞、广播影视等传媒极不发达的年代，乡村的文化生活是极为单调的，看戏文即成为年节中最重要的活动之一，戏文的内容往往也会对观众产生很大的影响。曾几何时，“刁刘氏”即成为吾乡骂女人时的口头禅，成了刁妇、害人精的代名词。
不过，用“刁刘氏”训斥小女孩，多少有点半真半玩笑的性质，女孩挨了训也常常不以为意，躲开一点，继续玩她们的。但如果用“刁刘氏”来骂妇人，那就是动了真，挨了骂的也会因此而生气。
与“刁刘氏”捆在一起骂人的“貂蝉”
在老家方言里，被经常与“刁刘氏”捆在一起用来骂妇人的，还有一个“貂蝉”。
小时候，我家边上住着一户人家，女人三十来岁时得子，不久又守了寡，孤儿寡母相依为命。好不容易拉扯儿子长大，三十多岁总算娶上了媳妇。儿子对媳妇自然不错，老太太却觉得媳妇把儿子从自己身边拉走了，由此归罪于儿媳，常常寻事作孽。别看老太太年近七十，但身板硬朗，吵骂时高门大嗓：“侬个刁刘氏！侬个貂婵！拨侬拆家！……”每骂一句，伴之以跺脚拍手，抑扬顿挫，酣畅淋漓。
《三国演义》中的貂蝉，被称作中国古代四大美女之一，人们多有称颂。以之骂妇人，除了家乡嵊州，至今没有在其他地方听说过。
那貂蝉以色媚人，故意在董卓与吕布之间搬弄是非，挑拨离间。吕布被貂蝉“妖”得神魂颠倒，终于用他的方天画戟结果了义父董卓的性命。貂蝉所为，虽说是为了汉室江山，但其所用手段，在乡亲们看来，总是不那么光彩。邻居老太虽不识字，但以貂蝉作比，颇具一字褒贬的春秋笔法。
方言背后是鲜活的地域文化
我曾问过与嵊州相邻的诸暨、绍兴市区等地的朋友，他们告诉我当地民间并没有以“刁刘氏”骂女人的说法和习惯。何以《倭袍》一剧单单对嵊州产生如此影响呢？百思不得其解。
现在，随着产生“刁刘氏”这一词语的背景渐渐远去，年轻的一代大多连哪几个字都已不清楚。再过几十、上百年，也许这个词就会从方言中消失。
语言是有生命的，然而，消亡的内容中，常常包含着一部分最有特色、最有味道、最有历史内涵、最能体现独特地域文化的内容；新生的词语，在信息时代许多又有着趋同的倾向，地域特色不再明显。眼见魅力无穷的方言被加速同化，有人提出要像保护文物一样保护方言，更有甚者，提出要“保卫”方言。
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