刘文西

郑午昌

    一

　　无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。

　　与西方绘画相比，中国书画艺术的意境更高远，尤其是画面中的留白，那些作为天或水的空白留给人以想象的空间，以至于将人生的思索、生活的哲学都融入其中，这正是艺术所要表现的东西。

　　在嵊州的历史长河中，也跋涉着一群执守艺术的书画家。一管墨笔，一张宣纸，他们以文人特有的敏锐，以最简单的工具，直接地把握物我之真、万象之美，又间接地将书画艺术和自己的人格性情浑然一体——艺术成为个体意义的生动展示，而人格性情则成为艺术的内在灵魂和最终目的。

　　现在，就让我们阅读他们，在那些沉寂多年的墨迹纸张背后，捕捉流淌在剡溪江畔的翰墨风雅吧。

　　二

　　公元353年3月3日，东晋永和的春天，绍兴兰亭在一轮暖阳的笼罩下，显得醺然欲醉。

　　这一天，王羲之邀请了隐居始宁的一代名士谢安、孙绰，以及谢安之弟谢万、僧友支遁，再加上自己的儿子徽之、凝之等42位名流，一起为春天的来临“修禊”。

　　“修禊”是当时绍兴一带拔除不祥邪秽的风俗，也是文人聚会吟咏赋诗的“雅集”。

　　惠风和畅的日子自然少不了美酒。王羲之与好友们悠闲自在地散坐于蜿蜒曲折的溪水旁，将酙满酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，规定觞在谁的面前停下了，谁就得赋诗一首，否则就得罚酒三杯。

　　茂林修竹、清流激湍的山水佳境，让这些才华横溢的文人墨客屡屡忘情高呼，击盏呐喊。酒香四溢间，一首首文采斐然的诗作流泻而出。这次雅集，有11人各成诗两首，15人各成诗一首，另有16人做不出诗，被罚酒三杯。

　　37首诗稿拿在手上是沉甸甸的，当然，比它更重的是诗人们喷薄的才情。

　　如何好好保存下来？有人提议将它汇成一本《兰亭诗集》，由此次聚会的召集人、德高望重的王羲之写一篇序文。

　　趁着酒兴，王羲之也没有推辞，提起鼠须笔便在一张蚕茧纸上即席挥洒，心手双畅间，《兰亭集序》一气呵成。序中记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，也抒发了作者好景不长、生死无常的感慨。

　　这酒喝得实在太多了。在众人的围聚和建议下，对文中的一些纰漏和不足，王羲之又作了些许涂改和修正。当然，这不碍事，颠沛流离的年代，谁又说得清这本序集明天又将落入何方？

　　兰亭聚会两年后，王羲之因与扬州刺史王述有隔阂，选择了与兰亭相隔仅一日之途的嵊州金庭，躬耕田园，种植桑麻，赋诗练字，度过了６年逍遥自在、舒心惬意的暮年生活。

　　361年，59岁的王羲之与世长辞，葬于住宅旁的瀑布山麓。王羲之当然想不到，在他身后，当年这幅随意而就的书法，不仅被后人称为“天下第一行书”，而且成为帝王将相争相索求的传世名帖，他也因此被人称为“书圣”。

　　中国几千年历史烟云，出现过无数的书法高手，然而终敌不过一篇《兰亭集序》，它俨然成为中华文化“尽善尽美”的象征，在中国书法艺术上达到登峰造极的地步。

　　王氏家族隐居金庭后，也为剡溪留下了书法的薪火。那些包括与王羲之并称“二王”的王献之在内的王氏后裔，多擅此道，作品挂满厅堂、书房，人称“画堂华院”。后人便定村名为“华堂”，沿称至今。

　　山岚起伏，微风习习。《兰亭集序》让王羲之闻名于世，也让今日的金庭成为书法的代言人。每年农历三月三日前后，为缅怀书圣，华堂人还举行隆重的书法朝圣仪式，王羲之后裔们相聚一起，写书作画，抚琴对弈，任千年的墨香四处流淌。

　　书法代表了一种经典的文化现象，而对嵊州来说，金庭更是一个值得我们骄傲和自豪的文化符号。