达赖喇嘛特别关心起“转世”来。毕竟垂垂老矣，眷恋身后事，情有可原。问题是越谈越离谱，越谈离宗教越远。像戏子演戏，不知真伪；像政客说教，莫辨是非。

　　达赖喇嘛喋喋不休，先说要停止转世；又说我活着就要转世，要搞“在生转世”；又说要由我指定转世，“自选后继”；又说要在国外转世……俄罗斯《独立报》11日称，正在美国窜访的达赖声称“一定要在海外”“亲手挑选继任者”。

　　没有规矩，不成方圆。活佛转世当然也有其一定之规——宗教仪轨。活佛转世是藏传佛教部分教派特有的传承方式。既然是“活着的佛”，就特别需要按照历史形成、既得到藏传佛教信徒拥护、也得到中央政府保护的宗教仪轨来产生。随心所欲践踏宗教仪轨，乱搞一气，谁还信？

　　什么是活佛转世的宗教仪轨？自1653年顺治皇帝册封五世达赖后，历世达赖喇嘛转世，都须由中央政府册封。1872年清朝政府又颁行了金瓶掣签制度。北京雍和宫里，现在还立着一块清朝乾隆年间的石碑，上面镌刻着《喇嘛说》，针对当时在活佛转世制度执行中产生的“皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭”的严重弊端，指出“近日其风日下，所生之呼必勒罕(即‘转世灵童’)，率出一族，斯则与世袭爵禄何异？”“兹予制一金瓶，送往西藏，于凡转世之呼必勒罕，众所举数人，各书其名置瓶中，掣签以定。”“各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签。”

　　由此，活佛转世的宗教仪轨，就臻于完善形成定制：一，在前世达赖去世后(人不死不能“转世”)，由活佛、高僧组成寻访班子；二，按照宗教仪轨和程序进行转世灵童的寻访，经过筛选，选出准备参加掣签的候选儿童；三，把准备参加掣签的候选儿童报请中央政府批准；四，由中央政府派员举行金瓶掣签；五，把掣签认定的儿童报请中央政府正式批准继位；六，由中央政府派员举行转世灵童的坐床典礼。在这几条中，金瓶掣签特别重要，它既坚持了中央政府的册封权，在宗教上又体现了释迦牟尼的“法断”，有助于排除各种干扰，杜绝营私作假的流弊，为广大藏传佛教信徒所信服。

　　达赖喇嘛怎么了？竟可以违背历世达赖传袭、遵循的宗教仪轨？

　　达赖喇嘛讲了那么多佛言佛语，是否记得，佛祖释迦牟尼教导众生，不要沉迷在轮回的旋涡中，应该以解脱痛苦为重任。如何解脱痛苦？释迦牟尼认为自我的执著，是痛苦轮回的总根源，切切要放下执著的自我。

　　执意分裂祖国的达赖喇嘛，在你的有生、有限之年，还能否放下执著的自我？

　　正在为转世苦恼的达赖喇嘛，你要怎样的轮回与解脱？(中华宗教文化交流协会宗教学教授曹世木)