正月十五闹元宵是汉民族的一个传统节日，一般十四上灯、十五闹灯、十六藏灯连续三天。而在剡地虽也三天，十五、十六与外地相同，正月十四这天虽也挂灯结彩，为十五闹元宵做好准备，但不叫上灯却称“灯下节”。因此，剡地的元宵节由“灯下节”与“元宵节”两部分组成。

　　灯下节:正月十四“亮眼汤”

　　过去，嵊州人把元宵节叫做灯节，把月亮喻为天灯。“铜灯盏，铁灯芯，过黄河，照北京。”儿歌中的铜灯盏、铁灯芯指的是月亮。把正月十四称为灯下节，寓意灯下黑。是日下午到了三时许，太阳还未下山，家家户户早早烧起“亮眼汤”，赶在天黑之前喝下。明明是晚餐，不说吃而叫喝。亮眼汤的做法：青菜切细，加年糕，用清水煮成，不能用油炒，也不放猪油。青菜要绿，绿色象征清爽，眼睛看出去清爽即寓意“亮”。年糕切成筷子似的条形，长约1.5寸，暗喻眼睛。年糕在水中清烧不会起糊，寓意眼睛不会生毛病。民间有“喝过亮眼汤，眼睛亮堂堂”的俗谚。

　　喝过亮眼汤就早早关门睡觉，忌点灯。《清稗类钞》“月忌”条：“十四为月忌，有‘初五、十四、廿三，太上老君不练丹’之谚。术家‘为廉贞独火’，故为月忌。”又按“九宫”推算，初五、十四、廿三为中宫，中宫是星位之极，为至尊之地，臣民所当避忌。术书中有“杀入中宫，诸事不吉”的说法。正月为一年之首，十四又是三个中宫的中位，是个大忌日子。人们为了趋吉避凶，夜里不点灯烛，意在少惹麻烦。

　　在剡地，“灯下节”还有一个习俗叫打喜。过去女子婚后一两年内不怀孕，便认为她冲撞了什么神道。就在正月十四这天去拜过城隍或乡主、观音，向菩萨忏悔自己的罪过并许愿求子。夜里，到预先选好的果园里点起香烛，未孕者拜过天地菩萨和花神，爬到一棵年年旺生的果树上，由她的姐妹或夫家姑娘用竹棒打她，边打边问：“生不生？”未孕者答曰：“生，生了。”意在讨个彩头，像果树那样子孙满堂。

　　果园几年不旺生，也在十四夜举行打喜。园主人挑选一对生育旺盛的年轻夫妻，妻子爬到果树上，丈夫拜过花神土地后，操起一柄斧头或柴刀，大喝一声：“你这××树，不生果子，留你何用，不如砍了！”说着上前砍树，砍上一二刀，妻子在树上连声叫道：“生了，生了。”

　　打人盼孕是以果喻人，打树盼果是以人喻树。这天行路人远远看见香烛，就要低头快走或绕道避开，不能去偷看人家打喜。据说，打喜时要忌“四眼”，否则就不灵验。

　　这一风俗源于何朝何时已不可考。在“落地唱书”的剧目中多处出现“灯下节”的台词。如《童养媳回娘家》：“十三乃是杨公忌，十四是个灯下节，十五是个元宵节……”“落地唱书”是越剧的前身，起源并盛行于清中晚期。艺术是生活的反映，从这点分析，灯下节的风俗在清中晚期以前已经形成。

　　元宵节:正月十五闹花灯

　　元宵节剡地称灯节，有吃汤团、闹灯会、猜谜语等风俗活动。

　　在嵊州，有三个团圆日：正月十五、中秋、除夕。正月十五家家要吃团圆饭，是一年之中的第一个月圆之日，也是人间第一个团圆日。所以晚餐吃汤团。汤团的风俗意义是团团圆圆，甜甜蜜蜜。吃过正月十五的汤团，在外做工、经商的人就陆续出去了。过了元宵节，也意味着春节到此结束。汤团又叫元宵，民国初年袁世凯称帝，忌讳“元宵”两字，因“元宵”谐音“袁消”，怕他的袁大头被大家吃掉、消灭掉，就把“元宵”改成“汤团”。汤团，农村都是自做，先用糯米粉和水握成粉团，再用豆沙作馅子，现做现煮。上等人家在盛汤团的碗里加放二个或五个糖汆鸡蛋，叫“鸡子汤团”。城里人家大多买现成的汤团，汤团以宁波“缸鸭狗”为最。

　　《嵊县志》载：上元(正月十五)，城隍庙内结彩幔、悬花灯，一片鳌山银海，做傀儡戏、狮子戏等，还迎龙灯、水灯。龙灯多用竹编，外加彩编龙头龙尾，各一人持之，龙身则由数人舞动，相联成龙，起伏盘舞，表演各种姿态与技巧，外加一人持彩球，指挥全龙。灯火灿烂，十分气派。

　　除市区外，华堂有板凳龙、玠溪有黄布龙、三界有青龙、后湾有竹龙，崇仁、里东下王有狮子。每到元宵之夜便在村子里舞龙舞狮，从祠堂出发，绕村一周。村民早早吃罢汤团，提着自制的彩灯，随着龙队、狮队，形成一条长长的迎灯队伍。

　　近年来，灯会在市区盛行，每年正月十五，由政府部门组织，各单位选送彩灯，在广场挂灯结彩。

　　猜谜语是灯节中一项不可缺少的内容之一。过去寺庙、大商号的彩灯下端贴上谜语的纸条，供人们猜谜，猜着有奖。改革开放后，风俗渐变，由政府主导元宵节活动，猜谜活动大多由文化部门承办。近年来一些银行、商场和茶馆也开始参与其中，渐由政府主办趋向于民间自觉参与。元宵猜谜不但丰富了群众文化生活，还催生了元宵商机和谜语创作。