禹庙

    大禹治剡水的史料：宋朝王十朋《了溪诗》曰：“禹迹始壶口，禹功终了溪。”宝庆《会稽绩志》曰：“剡溪古为了溪，禹治水至此毕矣。”嘉泰《会稽志》中，对了山、了溪指明了具体的方位，即了山在县东北一十二里，南馀粮岭，其地产禹馀粮，了溪在县东北一十五里，源出了山，合县南溪流入于剡溪。其中“县”，皆系嵊州市的曾用名“嵊县”。

    关于大禹：大禹，姓姒，号文命，父鲧，又称夏禹、伯禹、禹等。上古治水英雄,古涂山氏国(今安徽怀远)人。据《史记·夏本记》载：禹是黄帝的玄孙，禹父故后，舜命禹续父业，禹走高山大川，治平洪水，天下朝服。舜故，禹被拥载天子，国号夏，是我国第一个开国王朝之君。禹在治水中，吸取文鲧治水失败的教训，采取“导河积石，岷山导江”引水入海之策，居外十三年，故有禹七次过家门不入的赞誉。

    遗迹之成功桥和金牛节

    禹在舜时，专管水土，称“司空”。那时，我国北方洪水泛滥，南方地势低，洪涝甚重，原民只能与水让地，穴居傍山游猎，大片土地无法垦殖。剡地四周群山、盆地积水荒芜。禹禅舜帝位，曾二次来绍，举行类似财政赋税会议，故把绍地定名为会稽，立会稽为国都(公元前2023年)。禹在会稽察访剡地探索治水之策，吸取了其父鲧治水与水让地的失败教训，用开渠排水、疏通江溪之策，引剡水入海。率众掘开嵊山(今仙岩禹山)与嶀山连接的山位成今之剡溪，今之嶀浦潭乃剡水冲成剡溪第一大潭，古今三界人民比喻是禹化作“金牛”顶开二山，使剡溪水连接曹娥江入东海。也使三界盆地湖荡淤水排泄，可垦殖农桑。后人为念禹在剡治水神力，今在嶀浦村西建巨长石板砌成的“成功桥”，(今仍有桥一半保留)，至今人民为纪念大禹恩德，有每年农历十二月十二举行为时三天的“金牛节”会期，进行城乡物资交流。

    遗迹之禹山和响石岭

    大禹在我市的神迹相传较多。相传今日禹山村(仙岩镇)，是禹扎寨之地，故称“禹山”。禹山附近有块黄泥坪，相传是禹治水民工安营之地，曾建有“禹亭”。西侧的小山岙下，据传是禹登岸出入的船埠，又是锤打铁器工具的地方，山岙甚奇，白皑皑雪花落地即溶化，相传是沉积余薪所致。此地曾是禹登岸宝地，在唐时建有“宝积寺”，香火盛旺，但余年前已废迹全无。北侧有座拔地而起的车骑山，晋时称“甄山”，山峰是附近的最高处，是禹指挥民工插旗为号之地，旧时也称“插旗山”。山间有块形如倒状如铁锅的圆巨石，传是大铁锅化成；山峰上有块似鼓的圆巨石，传是大鼓化成，用脚猛蹬，会发出“咚咚……”的鼓声，人称“响石岭”。在禹山东北，三界镇戬岙村北山间，有个黑呼呼洞穴，洞口较小，洞深暗，人难以攀登，人称“洞”，是大禹研究治水秘诀的洞室。

    遗迹之余粮石和禹粮岭

    我市八里洋东面有一座临江小山，相传是大禹用馒头祭神之处，禹将祭神后的馒头散落山岭幽谷，馒头入土风化后，成了石馒头，外壳坚脆，内黄白兼有、光泽纯真，称“余粮石”。明朝药物家李时珍的《本草纲目》曰，“余粮石”有止血治伤特效，后人称为“神药”。早在晋时《博物志》载述，余粮石常用作物贸交换之物。大禹祭神的这座小山，人们称为“了山”，山西通岭，称为禹粮岭。