一组嵊州的涉舜地名
      在我们嵊州地名的谱系中，有一组地名与“舜皇”相关联。
仙岩镇境内有一座山，相传舜曾经到过这里，所以后人就把它称作舜皇山。原来山上还有一口井和一座庙，都冠有“舜”的大名，后因建水库而湮没或拆除。在舜皇山的西南边，有一个自然村，因为互相毗邻，所以叫做舜皇山村。
在嵊境的西北边还有一条河，叫做小舜江。那么小舜江又是怎样得名的呢？原来小舜江是曹娥江的一条支流，而曹娥江古代称舜江。就这样，支流依附主流而得了名。
    在嵊州的西北陲，有一个地儿，叫做谷来，这个地名与舜皇也有些渊源关系。据传，舜不仅曾经到过这里，而且还曾在这里耕过地，并取得了好收成。所以旧《嵊县志》中有“舜耕于此，天降嘉谷”的记载。
那么上面提到的“舜”或“舜皇”到底是谁？
    原来舜是传说中远古时期的一位部落联盟大酋长，根据当时禅让的传统，他继承尧担任了大酋长。后来，他又根据上述传统，让位给夏禹。因为舜号有虞氏，所以史称虞舜。又因为是传说中的“三皇五帝”之一，所以又叫“舜皇”。
    有关舜的书面记载，初见于春秋战国时期，如《孟子·离娄篇》中记载：“舜生于诸冯（今山东诸城），……卒于鸣条（在今河南开封附近），东夷之人也。”舜生活于原始氏族社会，当时生产力水平十分低下，到处是蛮荒榛莽之地，再加上千山万水阻隔，想要从山东、河南跑到南方来，恐怕会难于上青天。那么“舜”字为什么要跑到嵊州来？

    上虞与“舜”本无关联
    要回答这个疑问，还得从我们的邻县上虞说起。
    上虞在秦代即已建置，可是后来，人们对“虞”的含义已不甚了了。因为舜号有虞氏，并且习惯上常与虞相连称，所以有人就把上虞与舜联系起来，于是就衍生出了舜生于虞、葬于虞等传说来。
    其实对上述传说，古人早就作过批评。西晋人周处，在其著作《风土记》中，收入了“虞葬上虞”的传说。后来，我国古代著名地理学家郦道元，在《水经注·河水注》中介绍舜的故都蒲坂（今山西永济县）时，述及历山、舜井与舜庙；同时捎带着批评《风土记》这样的做法为“不近人情”，有“失志记之本体”。
    清代著名学者、绍籍人士李慈铭，在《越缦堂日记·息茶庵日记》中也说：“姚、暨、虞、剡，亦不过以方言名县，其义无得而详。”里边的“虞”即上虞。李慈铭明确指出，它是含义不甚明了的方言名称。
    那么“虞”的含义是否可以设法加以追溯呢？这就得从上虞的几个邻县说起。
    在上虞的东边为余姚；在上虞的西边为绍兴和萧山，萧山古称余暨；上虞的西北边，隔江相望的为余杭。《越绝书》卷八载：“朱余者，越盐官也，越人谓盐曰余。”上面的三个“余”，均分布在钱塘江口的两岸，可以用海水制盐，因此完全名实相符。
    我们再来看一看其他古代称之为“百越”的地区，在广东的南海边，有一个地名叫做番禺。据考证，这个“禺”也是越语“盐”的意思。“禺”与“余”为同音字，在用汉语音译越语时，这种同音异形的现象是十分常见的。
    现在再回过头来，我们发现，“虞”与“余”也为同音字，因此“虞”照理也可用来音译越语的“盐”。上虞濒海，这也是名实相符的。
我们再来品味一下这个“上”字。从地势上来说，上虞的海拔要比余姚高，因此它在上而余姚在下。这样一分析，“上虞”整个地名的含义，就豁然开朗了。
    嵊州的涉舜地名亦与“舜”无关
    通过上述的分析，我们可以完全排除上虞与虞舜的任何关系。既然如此，那么，我们嵊州地名群中的涉舜地名，他们的渊源关系，也应该与舜脱钩。当然，这里指的仅仅是科学的渊源解释，至于民间传说，尽可照说不误，但必须防止反客为主，用无稽的传说来解释地名的渊源。
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