书圣王羲之在隐剡之前，担任会稽内史。这个职务相当于什么级别，管辖范围几何，俸禄多少以及他隐剡后的生活状况怎样，现为你一一解读。

    【王羲之的官位】会稽内史，其职级为太守，系会稽一地的最高行政长官。

　　王羲之任会稽内史是东晋永和年间。永和是晋穆帝的年号，这个皇帝名叫司马聃，当皇帝时才两岁，是个整天要人手抱的小孩子。当时朝政为会稽王司马昱所掌控。司马昱十分信任中军将军殷浩，除了让他领兵以外，还任他为扬州刺史。殷浩十分器重王羲之，想邀请他出任自己帐中的护军将军，但王羲之要求去宣州做地方官，因当时宣州为殷浩的政敌桓温所控制去不成，所以命他以右军将军的职级(非实际领兵之官)，到扬州所属的会稽任内史。

　　晋时，郡的最高行政长官应称太守，如其稍后任过同级职位的谢灵运就任过永嘉太守。那么王羲之的职务为什么称内史呢？从史料中，我们查到，内史这个官名是从西周开始设置的，或称作册内史、作命内史，主要是掌管著作简册、策命诸侯卿大夫以及爵禄废置，其权相当于宰相。西汉初分封了许多诸侯王国，对王国内掌民政的主官，便借用了内史这个名称。晋时亦沿用。因咸和元年(326)司马昱从瑯玡王改封为会稽王，其时会稽不称郡而称会稽国。所以，王羲之名为内史，其职级仍为太守，会稽一地的最高行政长官。

    【王羲之的管辖范围】山阴、诸暨、上虞、剡、余姚、句章、永兴、鄞、贸阝、始宁等10县。

    会稽郡(国)当时的地域范围，经过东汉顺帝永建四年(129)的重新调整，已经划小。到王羲之任会稽内史时，其地域为山阴(今绍兴)、诸暨、上虞、剡、余姚、句章(今宁波)、永兴(今萧山)、鄞(今鄞州区)、贸阝(原鄞县东)、始宁等10县。相当于今绍兴市、宁波市加上萧山这么一块地盘。 

    【王羲之辞官的直接导火线】与扬州刺史王述有隔阂。

　　东汉灵帝中平五年(188)开始，郡(国)统县制演变为州、郡(国)、县三级地方行政制。其时会稽郡(国)属扬州，所以扬州刺史是会稽内史的顶头上司，他有权监督、检察和考核王羲之的履职情况。

　　导致王羲之辞官的客观原因，就是原扬州刺史殷浩，不听王羲之苦劝，一意孤行，北伐失利，于永和十年(354)正月，被政敌桓温上疏，废为庶人。

　　直接的导火线则是此时扬州刺史已换上了与王羲之“不协”的王述，他曾派人到会稽，“辨其刑政”、“求其得失”，估计也给王羲之穿了些小鞋，使王羲之疲于检查应对，因此他甚耻，深知时事不可为，遂“称病去郡”，誓不为官。

    【王羲之为官的俸禄】田3500亩，每月3200斤大米。

    王羲之有7个儿子，家里还有乳母、役工等一大帮子人。要维持这么一大家子人的生计，而且辞官后要携家筑馆于剡之金庭，他有这个经济能力吗？这就要考证一下他为官时的收入了。

　　据史料载，晋时官员的俸禄低于东汉，仅为汉朝的三分之一。东晋时，彭泽县令陶渊明因不愿为五斗米折腰而解印缓去职。这“五斗米”就是他的俸禄，但这只是一天的俸禄，而不是一个月的收入。彭泽在今江西北部，想必是个小县，他领取的是汉朝低级县令俸禄的一半，每月米15斛。其时一斛为十斗，每天就是五斗，一斗合12斤。不过那时候的1斤，只合现在的0.4455市斤，所以陶渊明的这“五斗米”相当于今天的26.73市斤。他这个县令每月俸禄为801.9市斤米(数据参见翁礼华《财政·赋税·俸禄》一书）。参照这一标准，便可大体推算出王羲之的收入了。

　　汉时，郡太守(内史)的官秩为“二千石”，月俸为米120斛，到东晋时为汉时的一半，60斛，是县令的4倍。这就是说，王羲之每月的俸禄可达3200斤大米，每天有100多斤。王羲之从永和六年到十一年在会稽内史任上约5年左右，总收入可达白米20来万斤。当然并非全部发给实物，除米外，还有钱、绢、菜田、杂役等。此外，从西晋开始实行官吏占田制。规定一品官可占田50顷，每降一品减5顷。王羲之的官品按当时的职级应为四品，他可占田35顷(合3500亩)，还有一批不需纳税的“荫户”为他种田。这些田里的出产相当一部分也是他的收入。另外尚有朝廷恩赏。住房由官府拨给，在今绍兴城南秦望山麓，晋太元年间，会稽郡守王荟以上右军故宅建嘉祥寺。根据当时的生活水准，王羲之的这些俸禄和待遇，除供他一家人日常开支外，即使再负担兰亭集会的费用，还是绰绰有余的。当时他还建有别业(这在当时是要经朝廷恩准的)，地址在今绍兴蕺山南麓戒珠寺。就说明他的积蓄足以维持他归隐金庭后的生活。

    【王羲之隐剡后的生活状况】书帖作画、放鹅弋钓、多元种植、食粥。

　　王羲之隐剡后，是否营建了庄园，史书无载。但他除了书帖作画、放鹅弋钓、访友采石、课训子弟外，还要修植桑果，种竹育茶，这说明他还是有种植基地的。这块基地可能也属于占田之列，估计面积不会太小。

　　至于饮食，南方是稻作农耕区，主食当然以稻米为主，王羲之一家自不例外。但由于其时稻谷产量很低，一亩田亩产可能不到一石米(据史料载，宋代江南粮食亩产量才到一石米左右)，所以那时上至士族高门、下至庶民百姓都经常食粥，除白粥外，还掺以杂粮，有豆粥、粟粥、麦屑粥等。东晋时郗超三伏天到谢安家中，就见谢安正在吃白粥。就是非常有钱的、有“敌国之富”的石崇与王恺，也常常以豆粥待客。《语林》 还记下了一个王恺探听到石崇家能在很短时间内煮出豆粥的秘诀，而被石崇杀掉泄密的都督的故事。王羲之与家人经常以粥为主食，应该是不成问题的。

    【王羲之饮食上的两大喜好】胡饼和林檎。

　　据史料载，王羲之在饮食上有两大喜好。一是他喜食胡饼。《太平御览》载：东晋初，太尉郗鉴派使者到瑯玡王氏家中挑选女婿，王氏诸子都修饰整齐，只有王羲之坦腹东床，神态自若地大吃胡饼，遂被郗鉴选中，胡饼是什么样的食品呢？据考证，胡饼原来是北方少数民族放牧时所带的干粮，做法同今天的烧饼相似，是放在炉子上烤出来的，饼面上放芝麻，所以胡饼就是芝麻烧饼。那么王羲之到剡地后，还能不能吃上胡饼呢？让我们用王羲之自己的话来回答吧！在《王羲之书澄清堂帖》中，有两处言“停谷啖面”之说。从当时运输条件看，这个面似不可能从北方调运过来，可推测当时剡地已有小麦种植，王羲之平日里要食面、吃胡饼还是可以满足的。

　　二是王羲之喜好吃林檎。北宋诗人梅尧臣有诗云：“右军好佳果，墨帖求林檎”(《剡录》)。说的是王羲之为求得“林檎”，愿以书法作品去换。想必梅尧臣写诗时也从资料或传说中有所见闻，不会是信口开河。林檎是什么？就是花红，又称沙果，其状其味近似小苹果。王羲之祖籍山东，那里是出林檎的地方。他在远离故居之地还不忘老家的水果，也算是不忘祖籍吧！

　　王羲之所以成为书圣，固然与他的家学、交往、当时的社会风尚以及个人的努力等有关，但也离不开他的经济收入与生活环境，故作一点考证，供大家参考。