马寅初(1882-1982)，大家都知道，是浙江嵊州人，是教授、博士，我国当代著名的教育家、经济学家、人口学家，第五届全国人大代表、全国政协委员，曾任中央财经委员会副主任，浙江大学、北京大学校长，华东军政委员会副主席，中国科学院哲学社会科学部委员和中国人口学会名誉会长等职，而且是汉族人。但近日，笔者在“百度”搜索发现网站显示的字条竟然说他是“回族人”，更为甚者的是到了下面的人物简介中竟在“回族”后面加了括号，括号内注了“汉族实为误传”六个字。该字条最近编辑时间为2010年5月15日，截止2010年5月25日，浏览次数已达125200次。接着，我又用“百度”进行搜索，跳出一大堆诸如“回族人口学家马寅初”、“回族大英雄马寅初”等网页，如“马寅初，回族”的相关网页在“百度”搜索中竟多达23.3万条。

　　马寅初明明是汉族人，怎么变成了回族？本人姓马，属汉族，而本支马氏与马寅初的这支马氏系出同源，根发一地。所以把他的族籍定性为回族，是没有依据的，也是不负责的。这是继1995年12月，在《中国少数民族史大辞典》中将“一代儒宗”马一浮毫无根据地定籍为回族、再次攀附汉族名人的又一典型例证。因此，有必要对马寅初的族籍进行再次考证。

　　首先从马大成的《马寅初家史》一文中可知：乾隆时，马寅初高祖的父亲马元杰已经从商，开始经营酿酒业，居绍兴吴融。其子马子明为太学生，以国子监生的身份经营酒业，不几年皆堂构辉煌，仓廪充实，成为远近有名的富室。后马子明迁居绍兴小皋埠。到了清同治年间，马子明的玄孙马赓良(字庆辰)、马丽耕(字庆恩)、马棣生(字庆常)相继迁居嵊县浦口，分别开设了“马钰记”、“马懋记”和“马树记”酒坊。其中的马棣生就是马寅初的父亲。

　　再根据2008年7月12日《绍兴县报》的“绍兴文史”栏目中马省山关于“马寅初的祖籍，在我县吴融村”一文载：马寅初系牌下派文英堂德祥公下思柔公派，乃佐公下二十二世孙马元杰次子马子明之后……，乾隆时马子明承酿酒业迁小皋埠。

　　按照民国20年(1931年)的《会稽吴融马氏分支谱》的有关记载：后周大学士马继宗第十一世孙马方，字卓峰，号乐古，排行荣一。元时，偶游会稽，见吴融山清水秀，俗厚风淳，又因吴融为吴子华(唐代进士、诗人)故里，遂从嵊县富顺乡(今嵊州市谷来镇)城后坂马村徙居吴融，成为始祖。马方生七子，分文英堂牌下(德祥公派)、齿德堂西溇(德良公派)、四维堂楼下(德明派)三脉。后子姓繁衍，散居后桑盆、塘下、车家弄、全林、化山、松林、小皋埠、袍渎、柯桥西首太平桥、道墟(今属上虞市)、西郭门外虹桥下、罗家庄(今属越城区)、高拱山(无考)等地。

　　从以上可以看出，马寅初是出自绍兴吴融马氏，而吴融马氏则出自嵊县马村。接着，笔者查阅了嵊县谷来镇马村清嘉庆癸酉年(1813年)的《剡北马氏家谱》、光绪十八年(1892年)和民国3年(1914年)的《嵊县马氏家谱》的有关记载：马本赢姓，伯益之后，有赵王之子赵奢，因功封为‘马服君’，子孙以为氏，居陕西扶风县茂陵成欢里，世次绵邈，谱牒散缺。后马氏一支迁居会稽(今绍兴)城南十里马家埠卜居，值五代鼎革，有华公祖讳湘茂者升因避五代石晋之乱迁居剡北富顺乡(即今嵊州市谷来镇)城后坂，名曰所居之地为马村，成为始祖。华公一子名福，讳维升，于后唐天成二年(公元927年)授官金华，晚年亦居马村，因福公娶而未出，故以古虞县(今上虞市)妻姊之子虞团，乃唐代大书法家虞世南第九世孙虞天佑公之子，字继宗，号湘水，入继为子，改为马姓。马继宗官拜后周大学士，后子孙繁衍、科甲联绵，堪称望族”。

　　因此，可以得出马寅初这支马氏的变迁情况，即陕西省扶风县茂陵成欢里——会稽城南马家埠——剡北富顺乡马村——绍兴孙端镇吴融村——绍兴小皋埠——嵊州市浦口镇。

　　关于汉族马姓，根据《新唐书•宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载：马本赢姓，伯益之后。战国时，赵国有赵武灵王之裔孙赵奢，为赵将，能文能武，以善于用兵而著称。赵文王二十九年(公元前270年)，赵奢奉命抗击秦军的进攻而大获全胜，因战功卓著被赵封在马服(今河北省邯郸市西北)，称为“马服君”，他死后便葬在封邑，故而赵氏名望显赫。赵奢长子赵括，亦为赵将，善谈兵法，无实战技，纸上谈兵。赵孝成王六年，赵中秦之反间计，用赵括代廉颇为帅应战，率军四十万众，于山西长平被秦军所围，困而不破，大败，其也中箭殉国。后赵国一蹶不振，于公元前222年被秦所灭。赵奢幼子赵牧，牧之子赵兴以长平之战败而亡国为耻，即以祖上封号为姓曰“马服兴”，其后人省“服”字，乃有马姓。这与嵊县马村嘉庆、光绪、民国的三部家谱的记载相符，这说明嵊县的这支马氏为汉族马氏，虽然这支马氏到了五代时期的马福，因娶而未出，为承嗣以虞世南的十世孙虞团入继为子，才延续至今，成为绍嵊一带马氏的发源地。而到目前为止，还没有关于虞世南是回族的记载，综观嵊县马氏的几部家谱，也没有马姓族人与回民交流的记载。

　　另外，在杭州市庆春路上的马寅初纪念馆中的马寅初生平，也明确说明他是汉族；在嵊州市浦口镇的马寅初故居，也没有任何关于他是回族的说法。再则马寅初祖上自马子明到马棣生四世酿酒经营，这是信奉伊斯兰教的回民所不可原谅的行为。此外，马寅初的后人如马本寅、马本初等都明确声称自己是汉人渊源。

　　综上所述，马寅初绝非回族，而是地地道道、有根有据的汉族人。而为什么有些人冠以回族呢？笔者猜测：以前，在回民穆斯林当中，取尊贵的圣名“穆罕默德”为经名者最多，且这一圣名在中国历史上又曾被“一名多译”，如马罕默德、马哈迈德、马哈马、马合麻、马哈木、马哈默等。后这些回民内迁或与汉人通婚，渐渐改用汉姓，便多以“马”为姓，也就有了后来的“十马九回”之说。因此，他们认为大部分马姓都是出自回族，就不加调查研究，错误的把马寅初的族籍也定为回族。这显然是妄加推测，很不严肃，也是没有任何依据的，是一种很不负责的做法，是站不脚的。

　　本文作者：嵊州市谷来镇人，绍兴市乡土文化研究会会员，现供职于杭州市房产管理局。

　　参考文献及资料：

　　1、《评“一代儒宗”马一浮为回族说》，作者：马善田。

　　2、《绍兴县报》，2008年7月12日，作者：马省山。

　　3、《绍兴市志》，1996年版，浙江人民出版社出版，编者：任桂全等。

　　4、《绍兴县志》，1998年版，绍兴县地方志编撰委员会编撰。

　　5、《剡北马氏家谱》，清嘉庆癸酉年编修。

　　6、《嵊县仁村马氏东房宗谱》，清光绪三十三年版，马均世等纂修。

　　7、《嵊县马氏家谱》，清光绪十八年版，马克鸿等编修。

　　8、《嵊县马氏家谱》，民国3年版，马克鸿等编修。

　　9、《马寅初家史》，作者：马大成。