喻安性，字中卿，号养初，1574年出生于嵊州市区，为明代崇祯年间的兵部尚书。喻安性幼年即立志以天下为己任，明万历二十六年(1598)，考中进士，授南昌府推官，有政绩，先后担任南昌府推官、礼部主事、吏部全事中、广东巡海使、山海关巡抚、蓟辽总督等职。
一、 不畏权势，痛陈宦官乱政
喻安性幼年丧父，从小受母亲教诲。喻老夫人知书达礼，温良贤淑，特别体恤穷苦百姓。她常侠肝义胆为懦弱者打抱不平。她经常嘱咐喻安性：为国家兴利除弊，为百姓除暴安良。喻安性深受母亲影响，在位高权重时，不忘母亲期望，明确提出国家应“政本肃清，制驭有道。”弹劾宦官，“预防以清官府隐祸事。” ①明朝崇祯年间，太监程登、徐贵扰害地方，喻安性上奏弹劾，权臣畏服。喻安性曾上疏言：“今日政权不由内阁，尽移于司礼。” ②《钜铛乱政疏》就是他的一篇针砭时弊的谏疏，他不畏宦官的权贵权势，痛陈宦官乱政“养乱以贻祸于后人。”
“今圣躬深处内外釜鬻，则阁臣之所以求通一。绕于君侧者，势且乞灵于司礼，夫以阁臣而乞灵于司礼，则司礼反得坐制监削乎阁臣。而阁臣之政于是为司礼用。如此，欲司礼之不肆虐乱政，以贻害於天下国家者，未之有也。若今司礼监太监成敬者，可患焉夫敬。一丁不识藉群翼，以张鸱三窟，是营翕众流而填壑，视税监为庄田。而高采张烛辈之进奉，几同御前之孝顺，则此金珠错落畴，非取偿于细，氓目营缮为外府，而陈永寿等之膻聚侵牟，无不总归于尾闾。则此千万漏卮，孰非渔猎乎？公帑郝婺，一苞三蘖横行荤谷业，已事发伏辜，乃入其房园数万之，贿驾言直膳凌夺刑官，则藐王法如弁毛……”
“当指摘丛加之日，身辱望轻益无忌惮，且去者既不成其为去，则任者亦不成其为任，耽延委顿，利归渔人，将有日就旁落而莫可挽回者，臣窃为政本危之也……今臣亦窃附于二臣之，义不避齿马伏，惟圣明大赐乾断，将敬严谴或念其罪恶未盈，姑置闲旷，以全其终，并乞速勅二三辅臣。义当引去者决于去毋优游，养乱以贻祸于后人。义当直任者，决于任毋谦让未遑，以坐失乎。事款庶几，政本肃清，制驭有道，将旁落可杜而隐祸亦可消矣。
因查处司礼监成敬乱政枉法之罪，喻安性遭奸党魏忠贤忌恨、诬陷，谪任罗定州判。
二、 不惧外敌，单骑香山澳驱倭
时有葡萄牙人，收买日本倭奴，盘踞香山澳，掠夺华人财物、子女，势甚猖獗，朝廷拟出师十万征剿。喻主张“攻心为上”，以大无畏的气概，单骑闯入葡萄牙人占据的澳门，晓以利害，使葡人慑服，遂将日本倭奴遣散、驱逐回国，捍卫了中国的主权，其功绩为后人所传诵。
葡萄牙是最先来到中国的殖民者④。明正德十二年(1517年)，葡萄牙殖民者首先抵达广东屯门岛(今宝安县南附近)，并在此建筑堡垒，大造火统，杀人抢船，掠卖良民。正德十六年(1521年)，明军收复屯门岛，逐走葡萄牙殖民者。葡萄牙殖民者屡次被逐，总是不肯从中国离去，最后终于占据澳门。
澳门是广东香山县(今中山市)南端的一个小半岛，又称香山澳，也称濠镜澳。明朝原在广州设置市舶司，以管理广东对外贸易事宜。后来广东市舶司屡易地方，嘉靖时移于澳门。从此澳门便成为广东对外贸易的中心地。嘉靖三十二年(1553年)，葡萄牙殖民者托言商船遇到风涛，请求在澳门晾晒货物，贿赂明朝副使汪柏，遂得入据澳门。葡萄牙殖民者在澳门开始不过搭棚栖息，不久渐次筑室居住，聚众至万余人，有庐舍数百区，或千区以上。又在澳门半岛以北的青洲建立大教堂，后来又借口防御荷兰人来攻，公然在澳门建筑城墙。葡萄牙殖民者以澳门为基地，从事公开及走私贸易，贩进运出各种货物，每年得利无数。
为长期霸占澳门，他们收买近3000名日本倭奴，兴筑墙垣，建立炮台，勾结当地土豪，拦运货物，逃税抗税，公开贩卖危禁物品，掠卖我儿童、妇女出海，严重危及我福建、广东沿海居民的安全。明万历四十年(1612)，葡人操练倭奴，发放武器，扬言要进袭广州。
朝廷命广东督抚张鸣岗兴兵十万，捣其巢穴。时任广东巡海使的喻安性自告奋勇立下军令，愿以一人一骑去澳门，向葡人晓喻利害，驱除倭奴，除此外患。喻安性获得上司准许后，挑选了数十名精悍士兵，乔装成澳民进入关内作策应，他自己则骑一匹高头大马，不带一兵一卒，去闯澳门关卡。喻安性突破种种障碍，以自己的大智大勇越过澳门关卡，随葡人酋长进入葡军营议事厅。一些小头目也一一进内。喻安性即向众人宣布了朝廷恩威，指出澳门是中国管辖的领土，现葡人豢养日本倭奴，扰乱海防，逃税抗税，掠卖妇女儿童，危及大明天朝沿海安全。如再不收敛，将兴兵十万，给予征讨。继而，喻安性义正词严地指出葡人的短处：“只要大军截住三水路，不让你们的船只往来，再派兵截断陆路一线，你们便断了粮草，成为瓮中之鳖，不用半月便不攻自乱。”葡人一听倒抽冷气，知道负隅顽抗死路一条，忙伏地叩求天朝开恩，喻安性即向他们申明：“倭散则葡人存，倭留则葡人亡。”葡酋长即表示一切听从喻安性安排。喻即下令，没收倭奴全部财产，并限他们次日早晨遣返倭奴，航船回日本。酋长唯唯应诺，次日凌晨，喻安性勒马昂立，亲见一艘艘海船载着倭奴离开澳门后，才单骑凯旋而回。
喻安性以大无畏的气概，不折一兵一卒，清除了数百年国家之积患，使闽、粤沿海得到安宁。他的《香山澳散倭记事》⑤详尽记述了驱逐倭奴的全过程：
万历癸丑春，余以罗定备兵移巡海使。海中有壕境澳为西洋诸夷荐食者，凡六十年所矣。三面环海，惟塘基环一线可通，若荷盘之梗，形势极奇巧。西南夷贸易其中，不下三四十国，而主澳事者惟佛郎机人，若领事若和尚头皆共襄澳事，先时，番舶至广，易换唐货，一出一入皆征税，毋敢匿。后缘闽中巨猾跳入拨置，或逃税，或掠卖子女出海，或私贩硝黄及一切违禁之物，至又驾言防卫红毛，夹带倭奴潜住本澳，势岌岌有窥逼会城状。诸弁喜事者，复张皇其说，乡士大夫忧形于色。朝议兴十万师捣其巢穴，制府张公集群僚议行止。
余抗言曰：“夷不足患，患在蓄倭。倭去，夷不必兵也。”
难者曰：“夷方广制火器，高筑城垣，复蓄倭千百，为谋叵测，即倭去夷不足患，倭果易去乎哉？”
余直应曰：“受事，后当为地方去之”
四月，抵广城，报益急。余密进香山，但令图所以去倭。行间谍诸事，随单骑蹑后行。
有翠微村父老遮道诉曰：“澳蓄倭自雄，数被阑入，方筑关以绝，何人为？”
余曰：“澳故中国地也，若筑关以绝，是以澳绝弃夷也。余巡澳去倭，握诸夷於掌中，何以关为？”遂揄关入澳门。诸酋长逆於海滨，疑惧未定，盛陈利器番乐，故令黑鬼叫跳道旁我马惊却，胥吏色变。
余霁颜遣诸酋长前导至澳中，诸酋长入谒罗拜。予南向宣布朝廷恩威，指陈祸福，而吃紧一语，惟在倭散则澳夷存，倭留则澳夷戮。
诸酋长稽首言曰：“夷辈挟重赀冒险，远与中国通有无，匪徒夷利，亦以利中国，倭故无良，动十万师，箫蕙焚之何忍为？”
予曰：“朝议果有之，今亲揽形势，惟截住三面海，艇不使粒米渡澳，止用数百人，掘断塘环一线绝汝，内溃不逾半月，汝万千老幼尽为饿鬼，奚用十万师为？”
酋长相顾错愕，稽首后言曰：“澳中万千生命仰给天朝，若有叛志，是自绝也。百凡惟明喻是听！”
余即下令曰：“亟籍倭以报，倭去我乃归。”诸酋长连夜索倭，夜半，凡三四惊诘。旦倭惧诛，强不敢人。余但令每十人一牌，导以通事，尾以夷主。一牌入一牌出，倭释疑，始鱼贯入阶下。每牌犒以斗酒豚褫，立遣登海舶。余再宿，候帆渺而归。
明年，余复巡澳，诸夷投诚益笃并以从幼婚嫁之倭，为前所不忍遽去者，悉遣之归。于是倭尽散，澳夷悉受汉法惟谨。余亦再宿而还。诸酋长各携稚子送之海滨，曰：“此皆中国所产赤子也，望天朝毋夷视我。”欷嘘感泣久之。余入翠微村，诸夷尚目送不忍还。
余凭轼叹曰：“忠信可以孚蛮貊，信哉！”及倭抵国，取有日本印结回缴制府，张公鸣冈以始末奏闻。
积患消除，人皆信服。朝廷服喻安性胆识，补为昌平副使，后升任顺天巡抚，时所辖顺义、永清两地遭灾，喻力请拨库银十万赈济，并免赋役加派，以惠灾民。
三、 申以国威，澳门勒石永禁
澳门开放之初，明政府在澳门采取了特殊的管理制度，派出守澳官员，负责验查贸易船只，为了进一步加强管理，负责该地区的备倭、巡海道官员每年“临澳查阅一次”。若发生较大事件，两广总督等封疆大吏直接过问处理其政务。对于岛上澳葡的管理，则参照少数民族地区“以土司治土民”的土司制度，任命葡萄牙人为“夷目”官，授予其管理澳门的一些权力，明政府通过设立议事亭，向“夷目”宣读明政府之命令。同时严格限定澳葡的活动，对“阑出牧马游猎、扬帆驾奖、偷盗劫掠等项”，管理澳门事务的广东香山备倭参将，有权“擒拿解究”。当澳门葡萄牙人触犯中国政府的法律规定时，予以治罪，驱逐澳门。
明万历四十一年(1613)，两广总督张鸣冈命海道副使喻安性和香山县令但启元巡视澳门。1614年，喻安性澳门散倭后，就葡人违犯中国法令的五个问题，详请两广总督张鸣冈、巡按御史周应期，并奏请朝廷，在澳门实行五禁，以立碑石的方式加以禁止，并将澳门隶属于香山县管辖，行使国家主权。
“逾三年，继张公督抚者，是为汉川周公嘉谟，复以散倭事，宣扬於朝。余惧後来者，因循不复巡澳，则十余年后，倭必潜滋，仍为粤患。故纪其略如此，若夫经略澳务俾，处置得宜，另有条议五款勒石，澳门兹未瑕婵述云。”
喻的建议得到张鸣冈的重视，遂命喻安性在“禁止澳门蓄倭”的基础上，又针对居澳葡人的多种违法行为，制定《海道禁约》⑥。其五款内容分别为禁蓄养倭奴、禁买人口、禁兵船编饷、禁接买私货、禁擅自兴作等。其中第一款明文规定：禁止蓄养倭奴；中国官员发现违反此条款，“勒令尽数驱除”，逐出澳门，当澳门葡萄牙人自相侵犯时，明政府允许澳葡依照他们本民族的法律来审判治罪。如果涉及中国人，不论属被告还是原告，都由中国官员审理。特别是发生杀害中国商民的人命重案，就要将杀人凶犯带往广州，按律处决。
《海道禁约》内容涉及对澳门实施土地、军事、行政、司法及海关等诸多方面的管理。《香山县志》详细记载，万历时期巡视澳门的广东巡视海道佥事俞安性在澳门刻碑之事⑦：“四十一年(1613)，海道俞安性详请两院勒碑,禁约澳彝蓄倭。”碑文称：“倭性狡鸷，澳夷蓄之为奴，养虎遗患，害将滋蔓。本道奉敕受事，凭藉两台制驭，巡澳察夷，追散倭奴凡九十八人还国。除此蝥贼，尔等遂得相安乐土。此后市舶不许夹带一倭，在澳诸夷亦不得再蓄幼倭。违者，倭与夷俱擒解两院，军法究处。”四十二年(1614)制定的《海道禁约》则载：“澳彝骄悍不法，议者有谓必尽驱逐以清疆宇者，有谓移出浪白外洋不容盘踞内地者。本道念诸彝生齿蕃衍，不忍其累累若丧家之狗，当于巡澳日申以国威，随皆弭耳向化。因摘其犯顺五款，行香山县遵谕约束，免其驱徙。详奉两广部院张、巡按御史周，五款准勒石立碑，永为遵守。”当时明政府规定：“海道每巡历濠境一次，宣示恩威澳门，申明禁约。”即要以后巡历澳门的海道，每次都申明喻安性的禁约。明代田生金的《按粤疏稿》⑧也载有：“万历四十一年，海道喻安性请两院勒碑，禁澳夷蓄倭。又载有喻安性于万历四十二年发布《海道禁约》五款，当时这《海道禁约》刻成石碑被立于澳门议事亭内。”
《澳门记略》、《香山县志》及《全边略记》诸书均载有喻安性事迹记，“命之散倭归国，令之执送闽奸史玉台，无不唯唯听命”。澳门葡人将隐居澳门的福建走私商人史玉台送交广东政府。又称喻安性“威望足以慑岛夷之心”，表明当时明王朝派喻安性巡视澳门，并在澳立石禁约，此举在澳门葡人中产生了很大的影响。万历四十七年(1619年)出任广东巡按御史的田生金，曾与两任两广总督张鸣岗和周嘉谟共事。曾奏请中央补广东海防道及盐道的疏章《请补道缺疏》⑨中载：
“粤四面皆海，夙称盗薮。其内为里海，千支万派，郡邑翩联。虎门而外，东通闽省，西接交夷，即日本、暹罗、占城、渤泥、东西洋之属，皆可航海而至，是以有海防道之设。……粤之海道，自参议喻加意振刷，大是改观，而自该道入贺之后，亦缺近一年矣。……又况朗夷讬濠镜以潜窥，倭奴逐风涛而谋犯，不逞之土究造大舰以探珠池，异省之流徒合奸民而游蜃海。小之则为剽掠，大之且有隐忧。”
此处提到喻当为喻安性振刷海道之事，当万历四十一年(1613年)至四十二年约束澳门葡人之事。此处的“朗夷”即“佛朗机夷”的省称，即指澳门葡人。
四、 解职归里，乡人拥戴为尊
崇祯即位后，魏事败身死，喻复出，官拜兵部尚书兼右副都御史，总制蓟辽。明史记述，孙承宗第一次督辽期间，先废巡抚阎鸣泰，后废巡抚张凤翼，最后选定了喻安性任辽东巡抚。天启五年十一月，因柳河之败与孙承宗一同被罢免。到了崇祯年间，喻安性被复用为蓟辽总督，实际管辖蓟镇。后终因朝议苛求，喻安性请求明崇祯帝解职还乡。在《请复诰命疏》里，喻安性“罢闲归里”的思想已定。
渐高八十有三，老耄衰白，行履艰难，欲仍前迎养，则母乘舆不能，欲舍母独行，则臣绝裾何忍。有此苦情，虽使年强力壮，犹将以乌鸟之私，上干天听而沉病，又沉危身难驱，策情既迫而力以穷此，臣所以不得不号天而诉也。不敢妄援终养之，例亦不敢求同致仕之，条惟陛下，鉴臣微诚，勅合吏部，容臣罢闲归里，臣一日不死，犹能修泰养，小孝以导乡闾效击壤，余歌以扬圣化，生有余荣，死且不朽，臣无任恳祈，战栗之至。
喻安性解职还乡后，寓居于嵊城西隅(今孝子坊宅址)。1654年去世，享年80岁，卒葬县东石屏山。著有《易参》、《喻中卿集》，均有传本。为缅怀他的功绩，乡里建“喻公祠”而祀之，此祠旧址在今北直街文化广场北侧。值二十一世纪之初，县城城隍庙重修大殿，有关人士以为“城隍应以有德有功者实名坐殿为宜”。议决再三，众皆拥戴喻安性为尊。喻安性即被造神塑像，尊奉为城隍庙大殿的城隍，为人瞻仰祭祀⑩。
(本文作者：系中学高级教师，中国教育学会会员。)
注释：
① 《民国•嵊县志》卷二十四《艺文志•疏》；
② 见《明史•列传》一百七；
③ 钜珰：这里指宦官的专横跋扈、权贵权势。钜(jù)，同“巨”，指坚硬的铁或悬挂钟磬的架子的立柱；珰(dāng)，汉代武职宦官帽子的装饰品，后借指宦官。
④ 《中国通史第六卷第十九章•明朝》第1900页；
⑤ 《民国•嵊县志》卷二十七《艺文志•纪事》；
⑥ 《海道禁约》是明朝政府约束为来澳葡萄牙人不法行为的法规。因由海道副使制订，故称《海道禁约》。明万历四十二年(1614年)，广东海道副使俞安性针对澳门葡人的主要犯法行为制订禁约五款，成为中国政府颁布管制澳门葡萄牙人的第一个法令。俞安性勒石永禁的《海道禁约》碑规定：1.禁畜养倭奴。凡新旧夷商敢有仍前畜养倭奴、顺搭洋船贸易者，许当年历事之人前报严拿，处以军法。若不举，一并重治。2.禁买人口。凡新旧夷商不许收买唐人子女，倘有故违，举觉而占吝不法者，按名究追，仍治以罪。3.禁兵船编饷。凡蕃船到澳，许即进港，听候丈抽。如有抛泊大调环、马骝洲等处外洋，即系奸刁，定将本船人货焚戮。4.禁接买私货。凡夷趁贸货物，俱赴省城公卖输饷。如有奸徒潜运到澳与夷，执送提调司报道，将所获之货尽行给赏首报者，船器没官。敢有违禁接买，一并究治。5.禁擅自兴作。凡澳中夷寮，除前已落成遇有坏烂准照旧式修葺，此后敢有新建房屋，添造亭舍，擅兴一土一木，定行拆毁焚烧，仍加重罪。
⑦ 李雪梅《澳门人文社会科学研究文选•明清法律史料之构成》社科文献出版社；
⑧ 汤开建《〈按粤疏稿〉中的澳门史料》原载《暨南学报•哲社版》1997年4期；
⑨ 李雪梅《澳门人文社会科学研究文选•明清法律史料之构成》社科文献出版社；
⑩ 王灿林主编《嵊州寺庙•城隍庙》。
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