——彩塑《九歌》赏析

东君

云中君

大司命

河伯

　　《九歌》是古代诗人屈原根据民间祭神乐歌为素材创作的一组光辉诗篇，充满爱国的浪漫主义色彩。泥塑艺术家、高级工艺师张立人用彩塑再现了《九歌》的风采，成为泥人中的经典。

　　屈原的《九歌》共十一篇，张立人归纳成十个人物形象：东君、云中君、河伯、东皇太一、湘夫人、大司命、少司命、山鬼、国殇、礼魂。

　　“东君”是古代神话中的太阳神。张立人塑造了东君面对凶恶的天狼星，扬弓取箭，为民除害的形象。东君环眼虬髯，魁梧壮美，面对邪恶，怒目喷火，其凛然气势，犹如奔腾咆哮的大河，势不可挡。东君遍身通红的色调，则象征太阳的光辉。人物上身的倒三角和下肢的两个圆形有机地结合，稳如泰山。弓和箭的一竖一横和两条手臂的交叉形成参差对比。奔放飘逸的浓密长发打破了造型上的平衡，使浓发的气势和喷火的眼神生动地交织，体现了太阳神“清除邪恶、广布德泽”的意蕴。

　　“云中君”是云之神。张立人塑造了一位婀娜多姿的少女来象征云神。少女上身赤裸，黑色的长发顺着手臂的方向飘拂，造成向外放射的动向线。飘带和胸罩，装饰着云纹图案。创制者还别出心裁地运用立体构成的方法，把光灿灿的铜丝卷曲成一股由小到大的环状圆圈，从云中君的手中奔泻而下，舒卷自如，光被长天，较好地体现了“布甘霖于天下，施泽恩于黎民”的诗意。

　　“大司命”是神话中主宰人类寿命的神。张立人塑造了一个冷酷、严峻而又诡秘的男性形象。大司命扬臂侧身，上身的肩、臂和衣袖被夸张了，从而突出了手中那杆掌握人类命运的朱笔和揣在怀中的寿命簿卷。并有意让衣袖遮住脸的下部，使笔墨置于威严的目光之下。额上的明珠又加重了慑人的力量，令人悚然敬畏，较好地表达了“何寿夭兮在予”的意境。

　　“国殇”是哀悼为国捐躯将士的祭歌。当时的楚地人民在强秦压境下，英勇奋战，视死如归。张立人把战争的壮列场面集中在一个为国捐躯的将士身上。将士叉开双脚，双手紧攥长戈，身躯挺拔，雄健宏浑。闪耀的双眼向上射出刚毅的寒光，表现了为国牺牲将士英勇无畏的气概。将士已为国捐躯，故人物肌体采用了泥土本色，与闪亮铜丝穿缀的甲骨，形成生与死的质地对比。创制者又在将士身上干擦青粉，在双目中点上绿光，在头盔上插上羽毛，使整个形象平添了一层肃穆、凝重、悲壮的气氛，体现出“身既死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄”的诗意。

　　其他如“东皇太一”、“河伯”、“少司命”、“湘夫人”、“山鬼”、“礼魂”等六位形象也都各有特色。如 “东皇太一”是天上尊贵的大帝，作品突出了大帝威严、仁慈和豪华的仪态。“河伯”是祭祀河水的乐神，作品以河伯骑白鳖在黄河中遨游的形象来体现。“少司命”是主宰儿童命运的神，塑成了一个怀抱婴儿的温柔少妇。“湘夫人”是祭礼湘江水神的祭曲，创制者用蛾皇和女英投水前抱头痛哭的形象来体现。

　　整组彩塑形象洋溢着屈原的爱国激情和浪漫主义色彩，服饰反映了战国时期的风貌，图案借鉴了楚国青铜器和漆器的纹样，时代感很强。