在浙江嵊州市，与马寅初有关的遗迹早已为大家所熟知，但在其故乡浦口，迄今仍遗留着的几处马寅初祖上的遗迹，浦口人甚至马家后人都很少知道。这些带有公益性质的遗迹年代久远，文化内涵丰富，还是马氏迁徙浦口的明证。

　　普济桥

　　 浦口处在四流汇合之地，是剡溪最宽阔一段，因此常常受到洪涝的侵害，因此当地人在镇南临江处建立总管庙，以祈求水神保佑，据《嵊县志》载，所祭神主即潮神陈侯。该庙历时久远，春秋两祭，香火旺盛。春祭是三月十六，为陈侯诞生日；秋祭初为八月十八，后改九月十六。至清朝，一年一度的庙会已成为浦口人集敬神、商贩、文娱为一体的隆重活动。庙会时，街市络绎如绳，四面八方的各行各业商人，到这里来做买卖，玩杂耍的、玩魔术的、算命测字的、卖农具的都赶来凑热闹，于是形成了交易市场。解放后，该庙设为浦口中心小学，上世纪70年代末拆除，改建成大会堂兼电影院。

　　在浦口总管庙下，有一座连通南北两岸的大桥，《嵊县志》称“浦口大桥”，系钢轨混凝土结构，10孔净跨10米，长106米，宽2.7米的T型梁桥，1968年6月建成。在大桥建成之前，原是一座木桥，今大桥下木桩仍清晰可见。该木桥原名“普济桥”，建于清乾隆年间，与马寅初的太高祖马元杰有联系。

　　马元杰(1719—1782)，字国英，号圣宗，清初绍兴吴融人，始务农，后从商贾，经营酒业，铢积寸累，家道渐裕。致富后，乐善好施，仗义疏财，常为乡人排难解纷，在闾里很有好声誉。乾隆年间，元杰公因商务经过嵊县浦口镇，见南北两岸靠竹筏摆渡，交通很不方便，于是商之于总管庙会，捐资在浦口建造了木桥和渡菴，人称“普济桥”，还出资置腴田数亩作为桥田，其收入作为木桥的管理费用，并订成法：“水浅则用桥，水涨则用舟”。同治《嵊县志》载：“‘普济渡船菴’，在县东浦口镇，建菴、捐田、构木桥、设渡船，总管庙僧司其事。”当地人为感念元杰公建桥之德，在渡菴立公塑像以祀之，人称“大善菩萨”。桥局因紧临总管庙，又上祀菩萨，故又人称小庙。解放后设为浦口乡驻地，遂移公像于总管庙(当地老人称“躲”)，后随同总管庙菩萨一起被毁。桥局现为民居，部分尚存。

　　渡菴作为浦口木桥的管理机构，当地人叫它桥局，起到了“桥会”的作用，当地人称其为“桥局”。每年汛期浦口首当其冲，木桥常被大水冲毁，两岸交通受阻，故桥局内存放一些修桥器材、竹筏等。如水势较大，或久雨水急，桥一时搭不起来，就用竹筏摆渡，方便行人。桥局的作用是很大的，在雨季，木桥桥面太滑，行人过桥容易滑倒；下雪天，桥面积雪初融，过桥人更易倾滑，为不使“一失足成千古恨”，桥局就会派人在桥板上铺垫稻草，方便过客，行人无不感恩。

　　在民国前，水路是主要交通方式，浦口因是水陆枢纽，集散之地，商贾云集，因此镇内多大屋，商铺林立，成为浙东通衢，嵊县名镇。那时，浦口镇口竖立一高大的栅门，是浦口的标志建筑。

　　民国十一年，嵊县发大水，浦口水高过屋，人栖树颠，木桥也被大水冲毁，南北交通中断两年之久。虽然当时有孙传芳部在此驻军，但军阀驻军并非为了治安，无非搜括民膏以充军费，百姓危难是照顾不到的，也是不愿顾的。直到民国十三年(1924年)，马寅初堂弟绍兴人马祁善愿出巨资，浦口驻军首领彭某人才号召浦口乡民集资重建木桥，历两年始完工，现桥局墙中尚有数块石碑，因被粉饰，无法看清。木桥建成后，孙传芳也倒台了，彭某人当在清算之列，时马寅初任浙江省政府委员，彭遂求救于马家，马寅初四哥季余将其安置在桥局看管木桥，才躲过缉拿。抗战军兴彭某人又混迹到了国民党巡防司令部，民团司令陈镇华率部洗劫马树记前，彭某派人通知马家，马家事先才得以逃离浦口。彭某人是湖南人，浦口人对他没什么好感，背后都称其为“江北佬”。这也是算是一个插曲。为使木桥一劳永逸，马寅初侄子马本孝，字少白，在任浦口商会会长时，从浙江道局原局长俞丹屏处讨要来几十根火车钢轨，木桥从此再没被冲走。1968年政府就靠这几十根钢轨建成现在的大桥，今浦口大桥又因104国道改道在此通过，而被废弃。马少白的善事，家乡没有忘记，马寅初故居陈列时，在故居专门设立了马少白办公室以纪念。

　　石桥、路廊

　　 我国幅员辽阔，历朝历代的中央政府往往对地方事务鞭长莫及，而当地官吏又常苛刻，各地黎民之所以能够正常生计，社会公益事业之所以能够得到维系，在很大程度上有赖于由乐善好施的缙绅们组成的路会、桥会、同善会、水龙会等民间组织。这些地方自治的公益组织造凉亭、兴水利、办义塾，替当地解决了不少实际困难，为保障社会稳定起到了重要作用。如今遗留在乡间的诸多凉亭、路廊就是明证。在旧时，修桥铺路造凉亭是地方公益组织的主要任务之一，也是方便行人，行善积德的天大好事。因此，除马元杰建造普济桥之外，马寅初曾祖父马炳煌和曾伯祖马继文、马大松都曾为建浦口至屠家埠的老路出资。

　　马寅初的曾祖父马大荣(1793—1860)，字文燮，号理堂，又号炳煌，从九品出身，是个国子监生。他交游广泛，尤好做公益事业，故往来者皆儒林名士、达官贵人。公性公明，他独资修辑家谱，修缮家庙，并置腴田数十亩作为宗庙庙产。公还曾出资铸造铜水枪、水车几副放置绍兴城北，以供乡人救火时用，城上原有石刻，上刻马炳煌、孙翁等善事。道光时，翰林院编修、御史、徽州知府渔山先生，即马一浮曾伯祖马步蟾，钦命巡视西城，因而知道了马辉庭、马炳煌父子的事迹。渔山先生乃是本家，大为褒扬，谓公父子“德至厚矣，子孙必昌”。炳煌公亦因此而被举，敕封“修职郎”。炳煌公愧曰：“先人行善，人不知；吾行，人则知之。”

　　马继文、马炳煌、马大松等修建的老路，面宽1.8米，采用鹅卵石铺成，路心嵌条石，长70公分、宽30公分，块块相接。虽然如今老路踪迹已无，但还遗存着石桥(今已充作水渠)和桥边的残存的路廊。路廊建在道路之上，路穿廊而过，亭连后院，廊称“骑路廊”，院叫“庙廊”，内立塑像，人称“庙廊菩萨”，还住着管理人，现只存路廊部分。路廊始建于道光丙午年(1846)，因毁于大水，咸丰元年(1851)重建。现存的部分路廊内靠墙石凳已无，屋内石碑犹存，上刻咸丰元年马炳煌、马继文、马大松等出资重建路廊的事迹。门框上刻“亦堪驻足，会邑马继文道光丙午建”，每根石柱上都刻着“会邑马炳煌捐石柱石凳全”字样。据载马炳煌兄弟后专门为该路廊置有腴田数亩，收入作为路廊的管理费用。解放初该路廊还专门有人居住管理，里面设有茶缸，旁放毛竹节锯成的“茶竹管”，长年免费供给行人饮茶。路廊茶一般是“青蒿茶”，清凉爽口。还挂有草鞋和灯笼，也是免费提供给鞋破者和夜间赶路之人照明，考虑非常周到。

　　马氏酒坊

　　 会稽马氏原是书香门第，耕读传家，因明亡，女真入关，承父训“守耕耘，三世不应举”。康熙间，马寅初太高祖马元杰以酿酒转入商业。乾隆时，其子马子明为扩大酿业，从吴融迁居小皋埠，遂成会稽小皋埠马氏。小皋埠马氏世以酿酒为业，酿酒历史从马元杰到马寅初侄辈历七世。马氏酒曾用酒名有：“女儿红”、“加饭”、“花雕”、“香雪”、“善酿”、“仿绍”、“谷粹”，都是非常有名的品牌。

　　马寅初的高祖马子明(1757—1831)，字辉庭，生而岐嶷，长有大度，是乾隆朝的国子监生。公没有入仕作官，而是以黼黻之才华，习陶朱之事业，不几年堂构辉煌、仓庾充实，是乾嘉时，绍兴远近闻名的富室。公乐善好施，“厚重多奇节，急万人之急，先后散万金于乡人，无德色”，待族亦甚厚，族中赖公而安全者甚众，很多族人就是随他进入酿酒行业的。如史称江南贤守第一的马志燮的父亲马光椿就是其中之一，马氏遂成为清时酿酒世家。绍兴名酒“香雪”、“善酿”即出于公之酒坊，后因由外戚播名不为世人所知。

　　清代鼓励大家庭，经常有因数世同堂而受到嘉奖的。达官缙绅，书香门第之家，尤以多代同堂来显示自己的家门兴盛、孝悌齐家。马氏不但讲究“四世同堂，五世齐昌”，还激励生殖。马子明娶妻绍兴富绅汪德庆之女汪氏孺人，生二子、四女。后又纳如夫人崔氏复生二子，另添置产业，在小皋埠有前马家、后马家之称。清道光时，马氏族中有两人为家族所称道：一位是诚忍堂马传录，号锡番，去世前孙辈多达四十余人；另一位就是马子明，孙辈也多达四十人，光孙子就有二十人。咸丰五年小皋埠马氏分家后，在绍兴酒业界失去了霸主地位，子孙们遂开始分散在上海、杭州、绍兴、萧山、上虞、嵊县各地开设酒店，分设酿酒作坊。因马元杰、马子明、马炳煌祖孙与浦口有渊源，马家于道光末年开始在浦口置产业，并开设酒行。那时酒行由马炳煌次子马肇勋经营，但只卖酒，不酿酒。咸丰五年，马炳煌长孙马庆辰迁居浦口，在江边“下埠头”购置了五亩余地，开设酿酒作坊，取名“马钰记”。马庆辰(1835—1889)，字赓良，号鸥堂，贡生出身，以诗名世，人称“鸥堂先生”。公于先秦两汉、诸子百家莫不博观约取，尤精于史学，为文自成一家。以其余事谱为诗歌，体裁雅致、格律峻整，具有骚人遗风。著有《鸥堂诗》一卷、《鸥堂遗稿》三卷、《鸥堂诗稿》三卷、《水窻词》一卷、《华严正谊》十卷、《楞伽经考异》一卷(民国《绍兴县志采访稿》、《绍兴府志》等有载)。小皋埠马氏自清初以来，世以酿酒为业，族中文学复兴，弟子名流辈出、桃李成蹊实赖公启之。公襁褓丧父，由祖父躬亲抚养，14岁开始学习酿酒，深得祖传酿酒密技。嵊水水质清醇但不耐酿，马钰记开张后，马赓良每到酿酒都必亲自动手，“尝味之甘苦，测时之生熟”，试得其性后用祖传“损益酿酒之法”才酿出与绍兴酒同样的品质。不久“马记酒行”由马懋斋次子马庆恩(1841—1894)，字鹿耕接手，取名“马懋记”，也开始酿酒。同治五年，马炳煌另一孙，马寅初的父亲16岁的马庆常(1851—1909)，字棣生，也随兄马赓良来到浦口创设“马树记”酒坊。此后又有马懋记的分记“马盐记”，“马万兴米行”分记“马堃记”酒坊，于是浦口就有了五家马氏酒作坊，当地称“五马入剡”和“五马闹浦口”。马氏因用祖传之法酿酒，遂将所酿之酒称为“仿绍酒”，这就是“仿绍酒”的来历。

　　上世纪二十年代初，上海金融紧缩，政府列酒业为消耗品，横征暴敛，印花税、落地税、釐金、专卖、牌照等捐税多至八九道，酒业艰难。但上海酒业仍是绍兴老酒的天下，马氏酒业也仍挤身其中。绍兴酒业以王宝和生意最大，章东明分店最多名列榜首，豫丰泰、王恒豫、同生泰、王裕和分列其后，马氏老源元列七名(报载虽列名七，但不过大洋千元，足可见酒业之艰难)。马氏针对浦口的特殊水质，发明的瓶装“谷粹酒”，在民国二十四年上海国际酒市评比中与绍兴沈永和、章东明的“加饭酒”齐名同获银奖。谷粹酒也成为当时嵊城酒店的“样装酒”。

　　1936年，马钰记在嵊县城南大街开设“马钰记酒门市部”，日寇入侵嵊城后关闭。抗战胜利后，复在嵊县市心街重新开张，1956年合营，浦口马钰记酒坊则设为浦口酱厂，现大部仍为集体资产闲置；酒坊部分参加组成“嵊县酿造厂”，酿造厂所酿之酒，名即马氏之“仿绍酒”，此后，仿绍酒一直作为嵊县老酒的品牌。马懋记、马盐记合营后改为浦口供销社布店和食品店，现为民居。马树记酒坊原约占地二亩左右，地临总管庙且临江，自设埠头。主体部分清末重建，用材较好，为二层五间左右两居头，正门背江上刻“林泉作伴”；正房与居头过道门框上刻“有过必改”，解放后一度作为幼儿园，现存三间一居头由马棣生第四代孙居住。浦口“马钰记”、“马懋记”、“马树记”等酒坊，解放后不是用作民居，便是改作他用，现已很难找到酒坊的痕迹。

　　小皋埠马氏以积善为家训，马赓良、马鹿耕，马棣生兄弟继承祖上积善美德，皆热心公益事业。清光绪间，马赓良等十人集资在嵊县城北绣衣坊建保婴局，城内路址“保婴路”即因此而得名。马赓良《嵊县保婴局募捐启》一文载：“考志乘。乾隆间，邑有育婴堂，在县廨左。数十年来废而不举，基址已湮。某等不揣固陋，纠合同志思绍先民之型，请于邑主，于某月某日立保婴局于城北绣衣坊。”此碑立于清光绪二十二年(1896)，由马赓良好友丁谦撰文，屠兆鹏书丹并额，现存嵊州文管会。今嵊州仍有保婴路地址，以为纪念。马鹿耕是浦口乡绅的领袖，因嵊地风气朴僿，俗风强悍，于是告官方力清患本，敬礼贤者，抚助贫困无业者，当地人都敬爱他。马棣生在屠家埠路上所建的凉亭到文革初期尚在，他置办了七副铜水枪、几十副水桶，改革开放前，一直是浦口乡邻救火的主要工具。

　　(本文作者：现任职于杭州马寅初纪念馆。)