王金发是生于清光绪九年(1883)。自王铚始，王氏就在剡地繁衍生息，至近代辛亥革命风云人物，被称“东南一英杰”的王金发这一代已是740多年二十四五代了吧。王金发是辛亥革命时期功绩卓越的人物，他短短的一生中，充满着传奇性的事迹。他在战场上是英雄，在刑场上是好汉，称得上是“磊落妩媚，雄奇壮丽”。孙中山先生赞扬他是“东南一英杰”，黄兴则称他为“东南名士”。

　　随着宋高宗由汴京迁都临安(杭州)，大批士族纷纷南下，许多名人高士仰慕剡地山水，或居或游。王铚也就在这个时候涌入“南归”的潮流中。剡溪王氏宗譜(嵊州)八卷曰：始迁祖：“铚，字性之，号雪溪居士，南宋时自安徽汝阴县迁居浙江嵊县灵芝乡王舍村。”由此，王铚成为王金发家族的始迁祖，王金发家族史可以追溯至王铚及其王铚五世祖王昭素。

　　王铚五世祖王昭素

　　王铚五世祖王昭素(904～982)，宋开封酸枣(今延津县)人。是北宋初著名的易学大师，著有《易论》。通诸经，兼老、庄之学，尤精《诗》、《易》，著有《易论》二十三篇。宋太祖曾召问《易经》及养生治世之道，拜国子博士。其为人敦厚善良，乐于助人，清心寡欲。王昭素自小好学不愿做官，品行卓绝，受到乡里人所称赞。他常聚集四方学子，亲自教授他们。乡里人发生争执，很多并不去找官府理论，反而会去找王昭素解决。由此可见，王昭素的学问和德行在民间的声誉很高。宋太祖赵匡胤曾专门向王昭素请教治理天下与养身的道理，王昭素告诉他说：“治天下，莫如爱恤百姓；养身体，莫如寡少嗜欲。”宋太祖于是将“治世莫若爱民，养身莫若寡欲。”书于屏风和几案上，希望可以时时警省自己，不致遗忘。宋太祖希望王昭素可以留下来为官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖于是授其为国子博士(最高学府国子学中的教授官)，赐茶药及钱二十万，让他回家养老。王昭素安享高寿八十九岁，卒于家中。

　　王铚父亲王莘

　　王铚父亲王莘，字子野，后改字乐道。王莘少从欧阳修学文，从王安石、王回、常秩等学经，治平四年(1068)曾举进士，初任安州应城尉。王铚《四六话序》：“先君子少居汝阴乡里，而游学四方，学文于欧阳文忠公，而授经于王荆公、王深父、常夷父。既仕，从滕元发、郑毅夫论作赋与四六，其学皆极先民之渊蕴。”王明清《挥麈录后录》曰：“公不但仆之交游，实师友焉。”绍圣初(1094)王莘为工部郎中；大观元年(1107)任江州知府，大观末(1110)受代回京任职。王莘平日代人表启，世多传诵。苏东坡文集中，有王莘载文。元祐末，坐党籍谪官湖外，乃于安州(今湖北安陆)卜筑；为久居计，王莘常于斯半居。政和中(1115)退居汝阴(今安徽阜阳)；宣和四年(1123)前卒。有二子，长佚名，次王铚。

　　王金发始迁祖王铚

　　王铚少而博学，善持论，强记闻。据说他读书能五行俱下，别人才三、四行，他已尽一纸。南宋的大诗人陆游很推崇王铚，在《老学庵笔记》载：“王性之读书，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已尽一纸。后生有投贽者，且观且卷，俄顷即置之。以此人疑其轻薄，遂多谤毁，其实工拙皆能记也。”“王性之记问该洽，尤长于国朝故事，莫不能记。对客指画，诵说动数百千言，退而质之，无一语缪。予自少至老，惟见一人。”能使陆游如此倾倒，叹为“自少至老，惟见一人”，王铚之才智可想而知。王铚对北宋一代的历史有着很深的造诣。据《建炎以来系年要录》记载，他曾经编修过《祖宗兵制》、《七朝国史》、《哲宗皇帝元佑八年补录》、《太玄经义解》、《国老谈苑》等书。《四库全书总目提要》谓：“铚熟于掌故，所言可据者多矣”。此书多记北宋遗闻轶事，可补正史之缺。很明显，如果没有对北宋政治、经济、军事、文化等方面的深刻研究，要编撰数量这样多、份量这样大的历史著作是断然不可能的。

　　王铚曾为枢密院编修官，因忤奸相秦桧意，遭到贬斥。之后，王铚避居山阴剡地。面对剡地“山川环拱，气象雄张”；历代志士“以德行道艺教养，成就其才”，王铚动情动容，欣然撰文铭碑。《剡中金石记》有王铚《修学碑》：“嵊西南隅，群峰之麓，下临剡溪，山川环拱，气象雄张，有学焉。……晋南渡，王、谢、孙、李、支、许之伦，初过浙江，为剡中山水清放之游，一时称高，曾不知邑东余姚，有诸冯之地，舜所生也。其北会稽之地，禹所没也。舜、禹功被万世，而有见于遗俗。亦闻圣人之至德乎？范侯俊明高爽，健于立事；姜侯刚明廉肃，政在急吏宽民，人大化服，郁郁然洙泗之风矣！儒学为吏师，政事出经术，戎马之间，力兴学校，知急所先所立，卓矣！俾刻于石，知所劝焉！”

　　王铚之子廉清、明清

　　王铚有子二人，长子廉清字仲信，次子明清字仲言，俱高才敏思，能世其学。

　　王廉清生于宣和七年(1125)，虽然天才高迈，却命运坎坷，屡次不第，郁郁以终。王廉清著有《京都岁时记》、《广古今同姓名录》、《补定水陆章句》、《新乾曜真形图》等。廉清除精于词赋外，还擅书画，与陆游交好，绍兴三十年(1161)，陆游《题王仲信画水石横幅》诗感叹云：“王郎书逼杨风子，画亦凭陵蜀两孙。岂是天公憎绝艺，一生憔悴向衡门。”廉清卒于乾道三年或四年之间，壮年而逝，时人多有感叹。

　　王明清生于建炎元年(1127)。绍兴十年(1141)，方总角，侍亲居山阴。绍兴三十二年(1162)，以外舅方滋帅淮西，侍行至建康，见张孝祥。孝宗即位，得补官。乾道初，奉祠居山阴，撰《挥麈录》。淳熙四年，至临安，获登李焘之门。淳熙十二年(1186)，以朝请大夫主管台州崇道观。绍熙三年(1193)，为杂买务买场提辖官。居临安七宝山，撰《挥麈录后录》。绍熙四年，签书宁国军节度判官。绍熙五年，添差通判泰州，撰《挥麈第三录》。庆元(1195)年间，寓居嘉禾。嘉泰初，为浙西参议官。陆游《老学庵笔记》：“(铚)既卒，秦熺方恃其父(秦桧)气焰熏灼，手书移郡，将欲取其所藏书，且许以官其子。长子仲信，名廉清，苦学有守，号泣拒之曰：‘愿守此书以死，不愿官也。’郡将以祸福诱胁之，皆不听。熺亦不能夺而止。”《挥麈录后录》：“明清忧患之初，年幼力弱，秦伯阳遣浙漕吴彦猷渡江攘取太半”，藏书大半仍被秦所得。王明清著有《挥麈录》、《玉照新志》、《投辖录》、《清林诗话》等。

　　王铚后裔王胜三

　　到了南宋末年，王铚后裔中有一位叫做王胜三，是研究经学的，很有做官的才能。宋亡之后，有人推荐他当元朝的官，先提名为婺州提领，后来又荐为江西提举，都被王胜三以“世为宋臣，耻食元禄”一口拒绝。

　　王金发十二代祖王三台

　　又隔了若干代，到了明末，便有一位叫王三台的，人称“衡南先生”。《嵊县民国志·人物志》中有关于“衡南先生”的记载：“王三台字思位，居东隅，少孤，母知书明大义，三台禀母训，弱冠补诸生，师事海门(周汝登)，随事体验，谓圣贤之。绪不外家，庭遂专意。奉母每日所言，所行必以告曰：吾无不可对母言之事，无不可对母言之心。痛父不及养终身，蔬食祭必备物，泪涔涔作，竟日哀笃，名士婺之，赵鸣嵚、赵鸣峰邑之。卢鸣玉其尤也。九试棘闱不偶，卜居林墅，以稼穡代食，年七十余卒。著有《天泄谷》，吟子师孔，字则学有文名，天启甲子乡闱拟元，以小误抑置副车，著有《琴伶蛾术》等篇。”“王三台师从于王阳明再传弟子称‘海门先生’的周汝登，周汝登曾予很大的肯定：“学问之途千蹊万径，而良知指授得入最上一门，远近友朋不知凡几，而心术行谊具推思位为最。”；并推崇王三台能以“闲邪存诚，动率以礼”的正贞之学尊亲寿亲。周汝登死后，王三台恐师道不传，著书立说，传道授徒，世称‘衡南先生’，著有《四书附注》、《诗经附注》、《衡门文集》、《正学堂诗微》。”

　　《民国嵊县志》载有王三台诗“三悬潭”、“画图山”。《三悬潭》诗曰：“三潭悬绝险，丹壁耸危台。古洞龙常卧，深山云不开。凌空奔白浪，坠峡吼狂雷。片石浮千顷，飞身照胆来。”《画图山》诗曰：“林峦秀削俯溪流，盛境天教恣览游。日暮烟寒看不尽，扁舟载月宿溪头。”

　　1984年，王舍村的村民基建，发现一处古墓，掘得会稽章正宸所撰的砖志一方，上题“明德衡南王先生墓志铭”：“衡南王先生，盖东越巨儒也，讳三台，字思位，能文，补诸生，师事海门周侍郎，讲求性命之学，一切言视动听，悉衷以礼，贫而能乐，即弊裘疏水，皆饶佳趣，开门受徒，不下五百余人。”

　　王金发十三代祖王禹佐

　　王金发的第十三代祖王禹佐名气更大。王禹佐幼小读书鹿山，躬行实践之学，于天启元年领恩贡，选拔获头筹，任保定通判，驻守居庸关。据《明史·列传》载：“(崇祯)九年七月，大清兵入喜峰口，肇坤激众往御，不敌，退保昌平。被围，与守陵太监王希忠，总兵官巢丕昌，户部主事王一桂、赵悦，摄知州事保定通判王禹佐分门守。有降丁二千为内应，城遂破，肇坤被四矢两刃而死。丕昌出降。一桂、悦、禹佐、希忠及判官胡惟忠、吏目郭永、学正解怀亮、训导常时光、守备咸贞吉皆死之。禹佐子亦从父死。”公元1636年，皇太极建国大清，命阿济格率清兵入塞，侵犯京畿，在这场发生在昌平的抗清保卫战中，王禹佐与其子王国宣守城不屈，双双殉难，可歌可泣。明朝廷赠光禄寺丞，谥“忠襄”，祀名宦祠，赐祭葬出生地嵊县峨峤山南，乾隆四十一年追谥“节愍”，后来族人在其出生地县城猫耳岭建专祠祭祀，清代嵊县人魏敦廉有“王节愍公祠记”以记事。不累子孙，是古人做人的一个原则，王禹佐亦有文才，著有《莅关集》二卷，生前常书写一副对联以自勉：“愿持白节酬君父，莫玷污名累子孙”。

　　董郎岗的王氏家族

　　王禹佐有七个儿子，幼子理斋义不帝清，毅然从城里搬到了嵊西董郎岗。王理斋便是王金发家族在董郎岗的始祖。

　　从王理斋往后传，一个叫王景风的人就是王金发的祖父。祖父死的时候，王金发已经22岁了，他请人为自己祖父写墓志铭，曾简洁地介绍说：“其为人也，大类余。”意思是：“我爷爷这人，脾气和性格，都和我差不多。”董郎岗的《王氏家谱》记载王景风：“少豪侠，爱交游而嗜饮，日常招致宾朋满座。尤好学技击，习戎马，有整军经武之志，以非其时，不敢发也。辛酉之岁，太平军入浙，欲有所展布，毅然从之，得为偏稗，率队驻宁波，已而太平军败，知事不济，乃散归，恣饮以终其身。”

　　父亲启孝，幼喜读书，并精技击，耻事清廷，未入仕途，中年即卒。母亲徐氏很能干，平日对金发管束很严，特请塾师在家教金发读书。但金发生性顽梗，不喜欢读书，有时受到塾师呵斥，即愤而将书本摔到地上。喜与群儿殴斗，群儿均畏之，称他为“儿大王”，有一次发怒，将后园的墙壁都推倒了。王氏—脉，三世单丁，金发也是独养子，其母管之虽严，爱之亦深，衣服鞋袜经常换新的。惟事母则孝，当其在外与群儿殴斗时，闻母呼立即奔回听受母训，不过屡诫不悛，训后顽梗如故。母亲不识字，为了帮助金发革命，特地学着写“花”字，为卖田画押之用。金发出生时，尚有田地100余亩，其后家产都被金发为革命花光，还欠债1000余元，至金发任绍兴分府都督时才还清。

　　王氏家族深具先天遗传优势，且后天博览群书，努力好学。这个家族兼有超凡的天赋，以惊人的记忆力自负，虽然科举不利，沉沦下僚，但家族名声赖以不坠，数世博学皆有著述。王金发也像他祖先一样，在特定的时代里，焕发出不同凡响的光芒。

　　参考书文：

　　1.叶兆言 《王金发考》大众文艺出版社出版

　　2.张剑《王铚及其家族事迹考辨》 《中国社科院文学研究所·文学遗产》2008年卷

　　3.《民国·嵊县志》

　　4.陆游《老学庵笔记》卷二