陈侯庙外景

　　欣闻浦桥八月十八潮神节获准为浙江省非物质文化遗产，特书是文志贺。陈贤潮神文化在我市志史中历代记载不绝，延续发酵，蔚为大观。陈贤“生为神，殁亦为神”，千百年来，一直是人民心目中的保护神，他不是官；潮神文化是草根的民俗文化，不是官宦的世族文化，这是应该注意把握的方向问题。

　　宋乾道四年(1168)三月十六日，陈贤出生于浦桥，童即为神。

　　陈贤(1168—1230)字文希，号恺山，年少时即被敬之为神。宋德祐元年(1275)新昌俞浙《善应侯庙记》曰：“侯生稍长，不问昼夜，遇假寐辄神游江海间，拯护舟楫。”(明成化《嵊县志》)明成化六年(1470)嵊县教谕陈烜《重修灵济侯祠记》曰：“甫成童既著灵异，常假寐出神，遍游江海，拯护沉溺。”成人后被封为潮神，俞浙《记》曰：“人每设祭，潮神与焉，寤则哇所享牲肉，是所谓生能为神者。”俞浙为监察御史，和陈贤同时代人，又是同乡，陈贤去世时，他已15岁。

　　宋嘉定十三年(1220)，陈贤52岁，朝廷召赴钱塘祭潮。

　　俞浙《记》曰：“嘉定庚辰，潮怒啮堤，由候潮门抵新门溃突不可遏，漂庐舍，汩城郭，日益甚。朝廷命有司起徒卒戮力畚锸，随筑随毁，相顾无措，召神问计。侯呼江神，祭以三牲，喻以关系利病，手一竹植沙涂上，誓之曰：‘神有灵，毋使潮越吾竹。’以为羞人。潮至望竹，伊迩即势伏，迤逦折而东行。未几，两岸拥沙成阜，畚锸就绪而长堤屹若山远矣！”三牲：牛、猪、羊。羞人：向江神祭献纸布扎制的童男童女。

　　宋绍定三年(1230)，陈贤逝世。

　　陈贤生前已被钱塘船工奉为保护神，遇险必呼“潮神保佑”。俞浙《记》曰：“盖吾少而舟行浙江，中游浪激几废，篙工仰天呼侯数四，浪辄平，舟获善济。”俞浙年少时，陈贤或在世，可见船家已奉为保护神。殁后亦然，清康熙四十二年偏沅巡抚赵申乔上《请封江神陈贤疏》曰：“每当济楫扬帆，飓驱蓬裂，惟抢呼之一声，赖神明立应。宜沿江以为司命，而嵊民尊称为太公者也。”直至民国，钱塘渡口起篙前，必问“嵊县人来了没有？”乘客答“来了”，方可起航。若无人答，船工则将一双嵊县人穿过的草鞋吊在桅杆上，此盖因潮神陈贤为嵊县人。如此者数百年，竟成船家俗规。陈贤处宋、金交战时期，因为神，故又被召为阴兵太尉，故其浦桥居室额曰“太尉堂”。生前著有方术之书，传与第三子祐，俞浙《记》曰：“子九人，第三子无乍，神功济物，惟有父风，见其英灵瑰奇之神气于人间得之，于天子间淳之，于父修为方术，所可与能也。”

　　宋端平元年(1234)，宋理宗敕封灵济侯，立庙崇祀。

　　俞浙《记》曰：“至端平甲午，以水战助王师，灭金人于蔡州，封灵济侯。”敕曰：“朕以渺躬嗣承大统，不意金虏怀奸，冒干神器，爰命谋臣智强奋武勇歼灭酋孽，幸赖钱塘潮神陈贤相助，阴兵默加护佑，大显神通，于蔡州飓风黑雨，金人眯目，斩首万级，余众归降。翌日视之，旗甲皆纸布，兵马尽土木也。将卒疏奉，是用褒封。下诏有司，立庙崇祀，永祚皇休，加号陈贤潮神为灵济侯，改署太尉堂为灵济祠。庶几有以酬不世之殊荣，耸一方之视听，与国同休，万年不朽，布告天下，使知朕崇德报功之意。”(明弘治《嵊县志》)据《宋史·帝纪》，是年宋和蒙古联盟，攻金于蔡州(今河南省汝南县)，正月破城，金哀帝自杀，末帝死于乱军中，金灭。

　　宋淳祐十二年(1252)，理宗加封善应侯。

　　明成化十年(1474)《嵊县志》载《宋志文敕》曰：“巨浸所稽，视无端倪。汹涌倾洞，穷东极西。于是而能洄洑狂澜，迄无吞啮，非神之功，或俾侯爵。仰慰舆情，勿谓杳冥，尚歆荣宠，可特封善应侯。奉敕如右，牒到奉行。淳祐十二年八月十四日。”

　　宋宝祐元年(1253)，理宗诏告天下，重褒封号，载诸祀典。

　　明弘治十四年(1501)《嵊县志》载：“宝祐元年癸丑正月十三日敕曰：”朕闻尧舜之时，洪水泛滥，九洲为壑，下民昏垫。大禹治之，施浚导之方，竭疏凿之力，然后水患平而民害息矣！于时世底隆平，民跻仁寿，国享安荣，不可及也。朕以凉德嗣兹鸿烈，不意九郡水泛，万姓淹没，饥馑相仍，存民困苦，痛自罪责。嗜愍过渡，国课盈取，内畹弄权，商贾告病，以致上天降咎，莫知所规。昨准徐卿所奏，两浙洪水为患尤深，幸钱塘江潮神陈贤大显神通，逆风退浪，不坏民居，不伤民命，祠宇临江，水波不入，严、衢近郡亦赖保全，是用重褒封号，旌异灵聪，宜改灵济侯为善应侯。所以阐其却洪水之患，绍大禹之功，载诸祀典，耿耿不磨，尚冀护国奠民，御灾捍患，永彰神贶，以匡我太平之治焉。”从“祠宇临江，水波不入”看，南宋晚期，杭州钱塘江畔遵旨“立庙崇祀”，已有陈侯祠。

　　宋景定元年(1260)，加封协惠侯。

　　俞浙《记》曰：“景定庚申，借潮浙江航赵贵人舆翣，加协惠。”赵贵人，理宗妃嫔。舆翣：护送灵柩的仪仗。赵贵人灵柩渡钱塘江，先祭祀潮神陈贤，得以平安，理宗加封协惠侯。由此可知，凡朝廷军政大事，行前得祭潮神陈贤，多求其保护。

　　宋德祐元年(1275)，筑陈贤墓亭，俞浙撰《善应侯庙记》。

　　俞浙《记》曰：“一日，剡之乡丈人赵公炎来，道侯之孙某某，窃慕古人显扬先祖之义，将筑亭墓上，奉时祀，求文为记。”俞浙(1215—1294)，字季渊，号默翁，新昌五峰人(按：或已徙居新昌县城)，开庆元年(1259)进士，历刑部架阁、大学博士、知嘉兴军府，德祐元年(1275)除监察御史、大理寺少卿，入朝不久即浩然归里，潜心理学，著述百卷，《宋元学案》有传，明成化《新昌县志》详其事。赵炎，字光叔，嵊县人，咸淳元年(1265)进士，历金华县令、镇江推官，刑部员外郎，明万历《嵊县志》卷十《乡贤》有传。俞浙《善应侯庙记》是记述陈贤生平事迹和南宋敕封的最重要文献。

　　明洪武十七年(1384)，浦桥溪边建行宫。

　　陈烜《重修灵济祠记》曰：“浦桥乃侯故宅，有庙以妥神灵，第弗迩水次，客商篙师艰于祈祷，洪武甲子，众建行宫于溪浒，以故乞灵者众，凡邑祈时祷雨、请福禳灾者视前尤盛。”又明万历《嵊县志》卷七《陈侯祠》载：“洪武十七年，增建于邑之南门。成化二年知县李春重葺。”陈烜所谓“建行宫于溪浒”者，或即新建于县城南门外剡溪边的陈侯祠。

　　明天顺二年(1458)，钱塘修堤，陈侯显灵，庙祀不绝。

　　陈烜《重修灵济侯祠》曰：“大明天顺戊寅，涨秋水，决势莫能御，朝命大臣按地计划筑堤捍水，所费巨万，弗克就绪。神夜托梦于守，土吏告以名氏，允以默相自是，功日渐积，患止堤平，至今彼地庙祀不绝。”然今新编《浙江通志》非但不载“至今庙祀不绝”事，还说钱塘潮神是伍子胥等，未提及陈贤事，孰可疑焉。

　　明成化十年(1474)，俞浙《善应侯庙记》入载《嵊县志》。

　　成化《嵊县志》曰：“善应侯庙在县西十五里清化乡四十九都。”载《宋志文敕》一篇(见上)，后即俞浙《善应侯庙记》全文。成化《嵊县志》前，元朝进士嵊人许汝霖曾于至正(134—1368)中晚期纂修《嵊志》，“取《剡灵》遗编，躬加搜访而损害之。”撰十八卷。成化《嵊县志》所记陈侯潮神事，或从《嵊志》所采摭。

　　明成化十三年(1477)，县丞齐伦拓建陈侯祠，次年告成。

　　陈烜《重修灵济侯祠》曰：“成化丁酉秋，适骤风雨，庙将倾圮，少尹齐伦谋欲修之。且念旧址狭隘，弗称神栖，图以拓之，即捐俸为倡，命邑人李勤具疏，遍请于寮采，判簿报逵司训连铭、幕宾刘云各助俸赀，而邑之名家义士乐施不吝，乃于戊戌夏肇土修拓，迨秋告成。轮兴炳然，神像森若，足起人之敬畏。”

　　明弘治十四年(1501)《嵊县志》新辑陈烜《重修灵济侯祠记》。

　　该志《善应侯祠》条下，载敕封灵济侯、善应侯文并俞浙《善应侯庙记》全文，新增宝祐元年(1253)理宗重褒善应侯封号全文和陈烜《重修灵济侯祠记》，记述宋、元来修葺、迁址甚详，可谓集前人之大成。

　　明嘉靖二十三年(1544)，诏有司春秋祀之，为县八月十八潮神节之始。

　　明万历《嵊县志》卷七《陈侯祠》载：“在东门处迤而东百数十武。国朝嘉靖二十三年，诏有司春秋祀之(邑人裘时献具奏，赵世瑞左之)。祀之期，春以三月十六日为侯所生辰，秋以八月十八日为江潮之候。”此为我县八月十八潮神节之始，每年由县令率臣民祭祀，声势壮观。

　　明嘉靖三十四年(1555)，县令吴三畏树石坊表之。

　　明万历三年(1575)，知县朱一柏置《香田碑》。

　　《香田碑》曰：“正德丙子五月，邑令林诚通考绩北上，早行迷道，忽一老人引之斜行，得脱寇害。老人忽不见，林及从者忆其貌酷类陈侯塑像，知其为神，由是林令悉其前后之功，奏请祠祀。准查未报，至甲辰乃祀。今邑士民舍置香田立神户，虑其乂而无征，为之请记，余书其事于右。”碑记讲述了八月十八潮神节从林诚通“奏请祠祀”至嘉靖二十三年“诏有司春秋祀之”的前因后果。

　　明万历十五年(1587)，拓广城东陈侯祠。

　　万历《嵊县志》载：“万历十五年，知县万民纪以石坊低下，壅蔽庙门，更高大之；门外辟地，使夷旷之。治其事者县丞吴鹗鸣。他所在私祀称陈侯祠者不可胜纪。”

　　清顺治间，南门外改建张陈侯祠。

　　清康熙二十三年(1684)重修《嵊县志》曰：“张陈二侯祠，即陈侯祠故址(按：明洪武十七年(1384)建)，邑民改建祀二侯。近南桥埠。人以二侯素著灵捍水患，顺治间，邑人杜瑞、宋龙等重新之。宏敞丹垩，为一邑壮观。”据童玄德《张陈侯庙》文，张侯名夏，萧山人，宋景祐年间(1034—1038)任两浙转运使，用石砌法改造钱塘江堤塘有功，卒后谥宁江侯、显应侯、护堤侯，各地立庙祭祀，故嵊人合为张陈侯祠纪念之。

　　清康熙十年(1671)，县令张逢欢《募修浦桥陈侯祠引》。

　　是年张逢欢修《嵊县志》，县人袁尚衷主纂。其时，县人发起募捐重修浦桥陈侯祠，张令在募捐簿上首签应捐，并为之作《引》倡导。全文在详述陈侯功德后曰：“邑西十里曰浦桥，侯故居也。有祠焉窈而深，登其堂者肃焉起慄。今榱桷且损矣！里人欲将助以葺之，持簿恳弁其首。嗟呼！灵宫精舍尚尔布金铺玉，岂有有功于国与民载在祀典而犹吝钱粟者呼！是为引。”

　　康熙三十八年(1699)八月，邑贡生员李茂先等疏请题封。

　　是疏在详述陈侯业绩后曰：“夫何元、明代往，数百年来久虚诰敕之颁，仅享春秋之祀，然而神威毅魄，历久长新。每当济楫扬帆，飓驱蓬裂，惟抢呼之一声，赖神明立应，宜沿江以为司命，而嵊民尊称为太公者也。恭遇圣治休明，皇恩广被，及河乔岳，既怀柔乎百神崇德报勋，更优渥乎万古伏祈，俯顺舆情，详请题封。”李茂先，渔溪村人。

　　清康熙四十三年(1703)，偏沅巡抚赵申乔上《请封江神陈贤疏》。

　　偏沅系湖广巡抚名，后分置湖南省，移治长沙府。康熙四十二年(1702)十月，浙江布政使赵申乔奉诏会審湖南省镇筸，十二月任偏沅巡抚。四十三年二月，康熙南巡长沙，诏见赵申乔等，赵即以陈贤事面奏，后又撰文直奏圣上。《请封江神陈贤疏》1100多字，其中摘录了他在浙时所见的李茂先疏部分内容，接着讲述了他主持钱塘祭神的一次亲身经历：“臣查江神陈贤，屡著灵异，旧膺封典，事非荒诞无稽，随即斋戒三日，虔设牲醴，自撰祝文，备告以圣天子德隆功盛，海晏河清。神果有知，安澜效顺。为朝廷保障生灵，自当提请褒封，以答神休，因率司道等亲赴江干祭告，斋心默祷。祭甫毕而潮已至，风狂浪激，如排山拥阵而来，观者如堵，踉跄奔避，乃潮距祭所百余丈即止，如有阻遏之者。此康熙四十一年九月十三日事也，杭城大小属员并筑塘员役及近塘居民无不目击。嗣后，每日潮汐俱不逼塘，得以及时施工，是皆我皇上爱育万民，怀柔百神之德化所致。而江神效灵，有呼即应，其功似难以泯没。臣彼时即掾题请，缘一时恐出偶然，未敢遽渎宸聪。十月，奉命驰镇筸会审，旋蒙恩转补今任。至本年二月，趋迎圣驾，见浙来诸臣佥云塘外顿起沙洲数里，江涛离岸甚远，可保无虞。是江神既鉴臣一日之诚而不负臣，则臣何敢自渝前日之约而重负江神。微臣叩见行在时，亦曾面奏圣明，兹莅楚南数月以来，未尝须臾忘也。屈指前事，于今已一年矣，臣虽身离浙，言犹在耳。神明难欺，臣心难昧，不得不渎陈于君父之前。”故疏请康熙皇帝“俯念浙省江塘关系民生，不以臣言为荒谬，伏祈敕下部议，将钱塘江神陈贤援例给封，则波臣水吏常邀万世殊荣而报德崇功，共仰千秋旷典矣！”行在：康熙在长沙的住地。这是陈贤潮神文化史上一分颇具价值的珍贵文献。

　　清乾隆七年(1742)，《嵊县志》载周熙文《陈贤世系考》。

　　该志载《灵济侯祠》、《张陈侯祠》、《灵济侯墓》尽录前志，其中《灵济侯祠》新增：“旧在南门外，嘉靖三十四年知县吴三畏筑城徙建于东门外。万历十五年知县万民纪拓大之，邑士民置田三十七亩，地六亩，以奉祀事。康熙四十八年毁，僧祖来建，未竣复毁乃去。继者僧宗岳，假建祠名私售祀田，至控追不已。雍正十二年，邑绅士汪宗灿等呈知县傅珏，仍请祖来住持，乃重新殿宇，复还祀田。襄其事者，其徒传月、成宗也。”又《灵济侯墓》新增周熙文《陈氏世系考》，曰祖钦为山阴令，致仕居剡清化乡，为陈氏一始祖。父昱为进士，兵部侍郎。侯生九子，三子祐承父业为神，四子祜次子芎、六子祺长子荷、七子礼之孙旻亦为神，余多为官。此或来自陈氏谱。

　　清道光二十五年(1845)，知县叶桐封《陈侯庙记》。

　　道光八年(1828)《嵊县志》，述陈氏迁离浦桥后史氏每每修建侯庙甚详，云侯庙于嘉庆十八年(1813)知县陆玉书谕史氏募捐重建，并撰《陈侯庙记》曰：“嘉靖壬子，绅士史国卿、史立铁集议创建。万历丁亥，绅士史超元、史孝则、史孝保复为创造，庙貌一新。国朝乾隆二十二年，绅士史圣忠、史敬节等拓旧址而恢宏之，兹绅士史节芹、史俊节等尤能将己田祖茔田凑筑殿阶，复留余地以为坦道。前后数百年间捐建者不乏人，而史氏世为领袖赞成。”

　　清同治五年(1879)，《礼部谕》

　　清同治八年(1883)《嵊县志》承前志，续曰：“咸丰间毁，同治四年僧普兆建侧楼三间，是年奉旨加“护国”二字，春秋致祭。”所谓“旨加护国”，事备同治五年六月二十三日《礼部谕》，这是礼部将浙江巡抚马公同治四年《题请敕封上虞潮神陈显应侯疏》奏请部议，经皇帝钦赐“护国”二字后下发给上虞县梁湖总管庙并嵊县陈侯庙的谕文。谕文中提及浙抚疏曰：“国朝乾隆、嘉庆、道光、咸丰年间，或遇海潮陡发，或值雨泽愆期，祈祷于神，靡不响应。又同治元年，贼踞虞城之曹娥埧，仅隔一水，夜间贼冒乘簰偷渡，方离江岸，忽风涛大作，贼众淹毙二三百名，人皆以为神助等因。由该抚转据该管绅详恳封号。”并云“已奉皇上铨出‘护国’字样，并荷各大宪札敕有司春秋祭祀。”《礼部谕》为陈氏所藏，同治八年修《嵊县志》时失录，今见于民国三十七年(1948)新昌县上赉村《陈氏宗谱》。

　　同治八年(1869)，知县严思忠《记显应陈侯祠》。

　　同治九年，知县严思忠重修《嵊县志》，为之记曰：“同治八年仲冬之月，署嵊县篆丹徒严思忠记显应陈侯祠之在嵊东门者，有司领之。而浦桥有祠，为侯桑梓之地，盖陈氏之家祠也。上虞梁湖镇亦有陈总管庙。”又曰：“元季，侯裔析迁他邑，留剡者亦东西散处，至前明，葺祠之役乃藉手于史氏。史氏者，陈氏之姻好也。国朝乾、嘉间，葺祠者再复赖史氏赞成之。岁三月十六日为侯诞降之辰，子孙上冢毕，祠中演剧娱神，招史氏会饮，以识旧劳，迄于今不废。祠产田十八亩，地五亩，山七亩有奇，载在《陈氏族谱》，向畀住祠僧收息，以供岁需。”是文还对宗谱中的若干问题进行了考证。

　　(本文作者：系嵊州市政协退休干部。)