缸爿庙又称远地庙，雅张村宗谱中记载为朱相公庙，地处原属辅仁乡罗村、张钱家和雅张村所构成的三角形的中间地带，是东西往返的主要通道，过往行人及人力运销陶器者常休憩于此，因缺乔木遮阴，夏炎冬寒，遇暴雨狂风，无避身之所。清道光十九年(1839)，由会元张景星丁忧旋里，费百余金创建。后因年久失修而毁。民国13年(1924)由村民张长庚以捐工倡首重建为三间平房的小庙，庙中两个石柱上镌刻的对联是：“十里桑麻云灿烂，四时香火气清幽”。由此可见，这里曾是十里桑麻、烧香拜佛早盛之地。终因日本侵华而荒废衰落，在解放后又成为十里桑园。

　　旧时，经此肩挑、手车缸甏坛钵者，破损的常有，在此的缸爿常年日积月累甚多，重建时为省钱节费，以缸爿代砖筑墙，此为“缸爿庙”之由来。

　　庙和远地，均权属雅张村，面积三百余亩，系沙石质的旱地，仅种些六谷、麦、豆，上述作物也常被晒死，收益甚微。旧时，大都是坟棚，杂草荆棘丛生，庙前两边各有一株很大的香樟树，它好比像庙的一副蜡烛台；庙正前方不远处，有村民俗称的牛屙丼，是常放水牛游眠的小水塘，形象地成为庙的一个大香炉。

　　民国32年(1943)7月，由于村里的一些地痞、神汉、巫婆等人邀集谋私，他们揣测部分民众较信佛，存有妖魔鬼怪的心理，抓住缺钱少医者较多的现实，在求神拜佛的轻信人中培育几人来现身说法，大肆宣扬某某人用仙丹医好什么眼病，失明复原了；某某人已医好脚病呀；某某人的内病也医好啦等等。总之，用庙前樟树上的树叶和塘中水为仙丹均能治好百病。这样一传十，十传百，越传越神，活灵活现，不数日，传遍嵊西，波及邻县东阳，人来者甚众，达到利用迷信易骗钱的目的。

　　从此，缸爿庙求神拜佛取仙丹者与日俱增，西来东往，南来北去的人群络绎不绝，源源不断，比开元镇上的旧庙会十月半还热闹。庙前及左右长长的路旁均搭建起一个个简易的蓬、棚，有各种各样的小吃摊贩，有批讥入坛、抽牌算命的，有关肚仙、看相的，有卜卦、求签的，有卖经佛、冥币的，有卖香纸蜡烛的，还有大摆赌场的，迷信职业者几乎无奇不有。

　　这次迷信活动，人数多，范围广，影响大，在嵊县屈指可数。他们是有组织、有领导的谋私骗钱活动，在地痞、神汉、巫婆内部推荐出精干者为干首，收取香火费和所谓“仙丹妙药”的香樟树叶加塘水的药钱。庙周围庄稼方圆数十米，均被踏为平地，两株大香樟树叶被采到树顶，将近光身。干首们灵机一动，向外地设法采集，星夜派人去偷采回樟叶备用，从此能连日不断，但上当受骗者怎能知是这般鬼迷心窍的骗术。一时间缸爿庙白天是神汉、巫婆骗钱的天下，夜里仍然灯火辉煌，连续开设赌场，成为地痞、干首们发财的天堂，但有所不知，有多少人家因赌博引发妻离子散，家破人亡的惨景。那时的远地，是片荒凉而又充满迷信轶闻的场所，地方上有句谚语：“七月半，闲人野鬼放出完”。就是说从这期间开始在阴间里被阎罗王管束着的所有鬼怪都被放出来可自由活动了。所以干首特意选择在这个季节里来闹鬼，更有吸引力。在民众中有些传闻说：到夜里经常有各种鬼神出没。例如：土名叫“青刺蓬坟棚”即在缸爿庙后近处，半夜里众鬼魂常在那里搭台演戏文，次日天明，过路人经此亦看见过在零星树枝上挂有做戏的服装。又如一到夜晚，经此地的过路人，常要被鬼打墙，走来走去总走不出远地，回不了家等等，有板有眼，好多人均信以为真，入夜就绝不敢去远地，因而，更促使该地鬼魅化，增添了他们搞迷信谋钱可趁之机。

　　民国元年(1912)推行区村制，雅张村被隶属辅仁区，后改为乡。32年(1943)七月，辅仁乡乡长张士楷虽初上任，他闻讯其老家雅张闹迷信越演越烈的情况，认为必须亲去过问，他往缸爿庙步行未过半，未走过大溪(长乐江)桥，干首、巫汉们早得知风声，故即放出传言“当今有文曲星降临到此，神仙都敌不过他”，因此，神汉、巫婆、干首们均逃之夭夭，不知去向。其实是出于张士楷在地方上有较高的威望，因有人禀告，知乡长已出村来庙，不得不尽快逃离。张士楷到现场后，向所有的摊贩、香客等在场人员讲解迷信的危害。经教诲后，摊贩和香客们逐渐散去，盛大的迷信闹剧就此息迹。

　　(本文作者：长乐镇雅张村人，剡源水库退休干部。)