在嵊地民间崇祀习俗中，供奉陈老太公和张老太公的庙宇遍布各地，且香火久盛不衰。陈老太公众所周知是南宋时期的陈贤。陈贤，据《嵊州人物传略》记载：生于宋乾道四年(1168)，宋绍定二年(1230)，因积劳成疾而殁。陈贤生前治理水患，功绩累累，被人们誉为“活潮神”，死后显而为神，被朝廷屡加荫封。先后被封为“灵济候”、“显应候”、“善应候”等(见《陈氏家谱》)。陈贤是嵊地人们心目中的先贤、治水英雄。可是与陈贤同坐神殿，受人们香火祭祀的张老太公是谁，却是众说纷纭，莫衷一是。尤其是民间传说中广为人知的“陈张神仇”故事，更是使人们不得其解两神的缘由，张老太公成为了嵊地民间崇祀习俗中的一个谜团。

　　张老太公是谁？嵊地民间有以下几种说法：

　　一是妻舅之说。据《陈氏家谱》记载，陈贤曾经娶有赵氏和张氏两位夫人。赵氏是大户之后，自幼娴静婉淑，懂诗文，更知太义，处事和谐。生五子，年四十三而逝。陈贤续娶了张氏，张氏系剡县(嵊州)珏芝张琪之女。张琪三代显荣，曾任扬州刺史。想必其子出身名门之后，该有才学。陈贤与年少气盛的妻舅一同治水，时有争执。有人猜测，“陈张神仇”中两人的争斗的故事或许由此演变而来。

　　二是朋友之说。《中国民间故事——嵊县卷》中由陈贤世居和出生之地浦桥村、现已故的史潮林讲述的“陈贤黄河筑堤”故事就是这样的说法。故事中说陈贤和朋友老张奉朝廷诏令，代表嵊县、新昌两县委派去黄河修筑河堤。他俩在筑成河堤后，又遍植芦苇。数年后，黄河之水泛滥，其它河堤纷纷倒塌，而嵊、新两县修筑的河堤坚固如铜墙铁壁。因此得到皇上嘉奖，并永远免去嵊、新两县黄河的税捐和工役。

　　三是张叔夜之说。张叔夜(1065—1127)，字嵇中，赐进士出身，累官至礼部郎中、中书舍人、龙图阁直学士等职。知海州时降巨盗宋江。靖康之难，金兵入侵，张叔夜率军入援京师，死二子，兵败被俘。后随徽、钦两帝北行，至河北涞源县白河沟，不愿过国界入金地，绝食自扼喉而死。后追赠开府仪三司，谥忠文。据说嵊地一些庙宇中那个一手捏着金元宝，一手伸出二指指着金元宝，脸庞瘦黑，涨目瞪眼的张老太公就是张叔夜。金元宝是指金兀术(也指金地)，二指是指两个被金兵所杀的儿子。意思是说你金兵杀死了我的两个儿子，我与你国仇家恨，不共戴天，宁愿绝食饿死，也决不去金国苟且偷生。

　　四是张夏之说。张夏(979—1034)，北宋萧山人。萧山市史料记载：张夏父曾为吴越国兵部尚书，入宋为故任。张夏入仕，先授之工部郎中，后任两浙转运使。在两浙转运使任上，曾治理钱塘江的海塘，功绩卓著，朝廷多有封赏。关于张夏的死因有两种说法，一种说张夏于钱塘抢险护堤中失足而死。另一种是说其在漕运时覆舟落水而死。不管那种说法，张夏是在两浙转运使任上因公殉职。死后不久，朝廷即嘉其功，敕封“宁江候”。此后宋、明、清各朝帝王又不断追封，先后被敕封为“英济王”、“安济公、“显应侯”、“护堤侯”、“英济侯”、“灵应大帝”、“静安绥祐公”等。

　　上述几说中，笔者认为嵊地的张老太公应是张夏。

　　嵊地供奉祭祀陈侯，始于陈贤殁后次年(1231)，朝廷敕封为灵济侯，设“灵济祠”，后改为“太尉堂”。旧时有制，专旨而设的“灵济祠”(太尉堂)，还不可能有同样冠戴玉带、身穿朝服的张老太公。以后嵊地庙宇中出现陈贤一起受人们供奉的张老太公，一定是一个与陈贤有相同经历或有关联的人物。

　　中国的崇祀习俗文化，老百姓顶礼膜拜的神像，除一部分虚拟的神、仙外，其他不外乎名臣良将、忠勇义士、乡贤德主。在他们身上寄托着老百姓感恩戴德，不忘先贤，祈佑平安，教化后人的朴素情感。陈贤就是老百姓心目中的治水英雄和先贤，而受一起供奉的张老太公是陈贤的妻舅、朋友的说法，在民间传说中能够听到，但从史料中，几乎没有一点陈贤有过这样的妻舅、朋友的线索，找出一个可以配亨得起如此荣誉的人物。

　　张叔夜之说应该是一个牵强附会。张叔夜作为一个连民族英雄文天祥也钦佩不已，奉为榜样的北宋忠义之官宦，后人设庙祭祀肯定有之。但要在南方的嵊邑与陈贤一起到处接受百姓香火，觉得他们既无关联，又无缘由，几乎是一件不可能的事。或许当时有雕塑艺术在某地看到过张叔夜庙宇中的神像模样，而在嵊地又不知张老太公的确切来由，就把张老太公当作张叔夜，以讹传讹，就有了张老太公是北宋名臣张叔夜之说。

　　其实对于张老太公张目瞪眼，脸庞瘦黑，一手伸出二指，一手捏着金元宝的模样，嵊地还有另外几种说法。一是说陈老太公与张老太公两人去杭城，在钱塘江边喝茶争强赌胜，张老太公无意中使陈老太公错害了自己的儿子。自此两人结下了不共戴天的冤仇。张老太公曾经手伸二指，指着金元宝对天发誓：宁愿饿死，也不买你陈家米。城里米店，不但陈家开的米店卖“陈米”，而且家家米店都卖“陈米”(陈年的米)，张老太公因此捏着金元宝饿死。另外退休老教师童玄德先生在其《嶀山远思》著作中，在一篇介绍嵊西逵溪村“张陈侯庙”的文章中，也说了一个“张老相公殚精竭虑捏着金元宝饿死人”的典故。文中说：张夏(张老太公)为民修筑堤塘，耗资二千两黄金。张夏伸出二指是告嘱后人，修筑堤塘不易，要保护好堤塘。如若洪魔肆虐，一旦堤塘冲垮，大片土地被毁，大片土地被毁，庄稼颗粒无收，饿殍遍地。那时，你即使有金银财宝，也难以买到粮食来活命。

　　童老先生文中说到张老相公(张老太公)就是张夏。

　　在嵊州东乡黄泽镇有座“黄溪禅院”，“黄溪禅院”原名“黄庙”，“黄庙”是由“潮神庙”而来。据当地人介绍，庙宇中供奉的陈老相公叫陈贤，张老相公叫张夏。可见，在嵊地认为张老太公是张夏的不是一处二处。

　　张夏与陈贤一样同为治水英雄，在萧山一带，张夏也像陈贤一样被老百姓尊为“潮神”，当作钱塘江的守护神，水灾的克星，水利的福音。

　　对于张夏的崇祀，主供张神(当地称张老相公)的寺庙遍布萧山，尤以浦江、钱塘江畔及沙地区为最。谚云：“沿江十八庙，庙庙祀张神。”三月初六张神诞日和八月十八都要举行规模盛大的春秋两祭，相沿成习，流传至今。至于民间传说，张夏也跟陈贤一样被传得十分神奇，最为代表性的是萧山新林周护堤侯行宫内有一幅壁画，画中一艘飘扬着“张”字的运粮船在江中乘风破浪航行，张夏站立船头，凝目远视，两旁船丁护卫，煞是威严。传说，每天清晨庙门一开，如果见到壁画上船头水珠淋漓，说明张老相公昨晚出去了巡查水患、体察民情。如果壁画干燥如常，则表明张老相公没有出巡，颇有灵验。

　　萧山和嵊州相距不远，嵊州旧时也是有名的水患之地，光史书记载的水患就有上百次之多。那时，人们人力无法抗拒和战胜自然界的灾害，只得求助于神力。所以嵊地和萧山等同样遭受水患之苦的地方一样，对生前是治水英雄，死后是水(潮)神的陈贤、张夏特别尊崇，在嵊地陈、张两神坐在一起，接受人们的祭拜，增强抗御水患的力量，完全是在情理之中。何况张夏、陈贤不但在萧山、嵊地受到人们的供奉，两神在绍兴、上虞、定海、海宁等常有水患的地方，也有许多单独和合在一起受人们祭祀的庙宇。

　　(本文作者：系绍兴市佛教协会常务理事、嵊州市佛教协会秘书长。)