古时县官多为文人出身，非进士则举人，写诗作文不在话下，可是留下来的诗文，难得一见。想必他们是来做官的，不是来写诗给百姓看的。然而在嵊州，却有一位难得一见的县官，做了一首给百姓们看的诗，诗题是《留别嵊中父老》，作者名叫周镐。

　　做诗讲究的是“诗言志”，当然要像诗，还少不了要“言情”、“言理”。周镐的这首诗，虽然在艺术技巧上没有太多的特点，然而言志、言情、言理倒是三者兼备，而且文字朴实清通，尤其是丁宁之语，明白如话，好懂好记，分明是写给老百姓看的一封亲切感人的留言信，也是一篇情真意切的劝诫文。

　　周镐，江苏金匮人(在今无锡市，清雍正二年从无锡析出置县，1912年又并入无锡)，举人出身，乾隆六十年(1795)任嵊县县令，两年后奉命调离。这首诗就是他在离嵊时写的。诗文之前有段小序：余摄嵊篆二年，愧无报称，而百姓厚余，有家人之谊，具呈于抚军(清时巡抚的别称，乃一省最高行政长官)，攀留至再。临别倾城相送，留画像以志不忘，何其笃也！情不自禁，为赋数首。革薄还纯，恒久日化是所望，于我去后矣吁！

　　这段小序写出了他所以赋诗的缘由。值得我们注意的是“革薄还纯，恒久日化”两语。所谓“革薄还纯，恒久日化”意思是说要除去为人不厚道的东西，还其纯朴的“人之初，性本善”的本色，天长日久，以求得世风的改变。这是他对嵊地父老的殷切期望，也是他在诗中再三丁宁的动机。可见此两语为全诗点题之语，是有德之人留下的有益世教之言。

　　且看其诗文：

　　丁巳遁月吉，周子离剡城。父老争攀留，祖帐传瑶觥。丁巳为清嘉庆二年(1797)，周子即作者本人。祖帐，古语，指送别的酒筵。觥，古时酒器，瑶觥指美酒。这一节简短地写出他临走时，嵊地父老对他挽留、欢送的盛况。嵊地父老何以会有如此盛情？他有什么政绩而能成为一位深得民心的好官，资料不多。我们仅从道光年间修的《嵊县志》名宦篇中查到他做的两件好事。其一，当时一个叫唐坑的山厂，是个盗贼巢穴，聚众几百，捕役不敢入。周镐知道后，派人摸清底细，买通内线，亲自率领当地百姓及捕役，进内搜捕，将为首者“治如法”，余众解散。时人称他“为政宽猛兼济，释株累，惩奸胥，绥善良，抑豪右，舆情洽甚。”这就是说他执法比较公正，与百姓关系甚为融洽。其二，他在任时有一年夏天大旱，他亲自穿着草鞋来到龙潭，泣涕祈祷，大雨随至，人们都认为他“以诚感云”。为此，他离任时，“士民祖饯塞途，有泣下者”。后来升任漳州知府。此外，当时嵊地一些颇有名气的诗人，如吴金声、郭廷翰，还写下了《别周明府镐》等诗。诗中称他“清风满襟袖，古道见颜色”，“示我琳琅音，文章迈李益”。看来他还颇有文才。

　　就是这么一个县令，在那“千里做官为吃穿”和“三年清知府，十万雪花银”的封建时代，他能本着“民为邦本”的观念，力所能及地关心百姓的生息、痛痒，为百姓多少解了一些忧、排了一些难，得到了百姓的厚爱。在百姓的盛情之下，他感动不已，说了一段自谦和反省的话：

　　吁嗟众父老，我何德于卿。积弊未能革，上理未由行，才疏缺抚字，势逼烦催征。我俸与我禄，日用胥民生，中夜仰屋叹，负负私吞声。积弊指多年留下的弊端，上理即高尚的道德理念，抚，关爱、保护；胥，皆也，全句意为我的俸禄与日用全部依靠百姓供给。负负，自谦词，指非常惭愧。

　　这一节说的是由于自己德不足、缺抚字、势逼烦，因此弊未革、理未行、催征急；最后以“负负”两字概括。他觉得有负于这份俸禄，有负于嵊中父老，也有负于自己良心。一个七品的朝廷命官，能在众多百姓面前公开作这样的检讨，是十分难得的。古人有云：“心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。”看来，这位县令还是努力践行这三个“第一”的，这就是他深得士民厚爱的原因。对于这份厚爱，他将何以为报？他说“我去亦已晚，尔送何其诚。茫茫不知报，回首重丁宁”。

　　接下去作者以主要篇幅，写出了他对嵊中父老的丁宁。“丁宁”，就是再三嘱咐。从内容上看，他所“丁宁”的主要内容，是希望嵊中父老要恪守伦理道德，净化社会风气。这当然是针对“积弊未能革，上理未由行”而言，也是对他自己未能尽职的补救之说。他信奉“风俗，天下之大事。为政者当以扶纲常、正名分、重道义为第一”的信条，然而这并非一下子能做到的。有心移风，无力易俗，于心不甘。为此，他要谆谆丁宁。

　　丁宁语父老，归勉尔弟兄，勿以箕煮豆，乖尔手足情。这里用了曹植七步诗的典故，希望父老们兄弟之间和睦相处。

　　丁宁语父老，归劝尔舅甥，勿以鹬争始，失尔秦晋盟。这里用了一个“鹬蚌相持，渔人得利”的寓言和“秦晋之好“的成语，秦晋之好指异姓联姻。意思是希望亲戚之间始终和好如初。

　　嵊俗薄夫妇，翻改如棋枰，丁宁语父老，相励以守贞。这里的薄，指的是情义不深，由于男尊女卑思想作祟，其时童养媳和包办婚姻现象相当普遍，常有弃媳休妻之举，家庭暴力时有所见。作者希望嵊中父老男女互爱，家庭以和合为要。

　　嵊俗尚刚决，视死鸿毛轻，丁宁语父老，羞效鸡鹜争。忍屈勿轻讼，讼胜财已倾，何况听事官，未必皆神明。这里一是讲嵊地民风强悍，个性刚烈，但切不可为了争个高低上下，以死相拼。二是讲与人发生争执时不要轻易打官司，导致费神耗财，何况有的官员还断事不公。希望人与人之间要和谐相处。作者的这段丁宁，旨在提倡“和为贵，忍为高”，为人宽容、厚道，合乎“上善若水，夫唯不争”的道德规范(语见老子《道德经》)。讲和睦、和合、和好、和谐，其实核心意思是“不争”。“争”与己无益，与人不利，与世无补，所以他要反复丁宁，把《道德经》讲的深奥文字通俗化了。

　　接下去，作者又写了两节坦诚的规劝之语：

　　贫富各在天，勤俭家易成，君看沟中瘠，半属游惰民。有丝当早织，有田当早耕，熙熙乐休养，相冀同太平。出于宿命论的观念，他认为贫富在天，但是他强调勤俭建家。看看“沟中瘠”，山沟中无人掩埋的尸体，大多是游手好闲的懒汉，因此，女应工于织，男应勤于耕，才能快快乐乐，过上太平的日子。尽管作者所期望的仅仅是农耕时代普通百姓生活的安乐，但充分体现了他念念不忘的安民之心。

　　最后两节是告别之言：

　　我行不可挽，来者其欢迎，但尽子民职，视尔如儿婴。剡山攒玉碧，剡水含漪清，长揖谢父老，回首心怦怦。这里有两层意思，我走后，希望你们能欢迎前来接任的县令，也希望新的县令，能够为子民尽职，看待你们像看待自己的子女一样。剡山常绿，剡水长流，让我怀着对剡中山水的一片深情，长长地作揖，来答谢各位父老，回过头来，心里还是感激不已。

　　就是这样一首诗，让我们知道了在230多年前，有一位难得的县令，为我们的先辈留下了一番苦口婆心的劝世良言，其亲民爱民的率真之情，天人可鉴，于今重温，仍得教益，故读毕为之记。

　　(本文作者：原嵊州市政协文史委主任，原《嵊州政协》主编。)