嵊州的围棋，唐朝时已在士夫和僧道中流行，谈诗论文，饮茶下棋，蔚为时尚。今录诗四首，略加考注，以明其事。

　　题王乔观傅道士所居

　　灵一

　　王乔所居空山观，白云至今凝不散。

　　坛场月路几千里，往往吹笙下半天。

　　瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。

　　忽见一人檠茶椀，蓼花昨夜风吹满。

　　自言家处在东坡，白犬相随邀我过。

　　松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。

　　灵一(约727-762)，剡县人。据元辛文房《唐才子传》载：“一公，剡中人。童子出家，缾钵之外，余无有。天性超颖，追踪谢客，隐麻源第三谷中，结茅读书。”谢客即谢灵运，作《入华子岗是麻源等三谷》诗，华子岗即今嵊州市下王镇前冈村北之覆卮山，麻源第三谷在今十八都江上游，灵一结茅读书处当在前冈村附近。灵一《送陈允初卜居麻园》诗曰：“欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几十里，幽谷第三重。茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。”陈允初，会稽人。灵一为大历、贞元间著名诗僧，与皎然、陆羽、刘长卿、郎士元、灵澈、严维、朱放、皇甫冉、皇甫曾、李嘉祐等交游甚广，后居山阴云门寺、余杭宜丰寺，宝应元年(762)冬十月十六日寂灭于杭州兴龙寺。

　　王乔观在嵊州市金庭镇华堂村，今名白云祠，祭祀金庭洞主神仙王子乔。王子乔号白云先生，“善吹笙，为凤凰之声”。华堂村南山上有白云洞，传为王子乔吹笙处，王羲之第六子操之在洞下红珠山建白云士祠。诗前两联“王乔”、“白云”、“吹笙”，点明王乔观的所在地。

　　“瀑布”即金庭瀑布山。王羲之晚年归依始祖王子乔，在金庭建庄园，并卒葬于此，相传墓在瀑布山，今山下有金庭观和王羲之墓，金庭王氏为其后裔。“石桥”即天台县石梁飞瀑，在瀑布山西南30公里，剡溪支流新昌江上游。

　　诗的大意是：灵一从石桥来到王乔观，一路上采来许多黄精的根和苗。这是一种百合科的草本植物，有补气、润肺功能，主治脾胃虚弱、肺虚咳嗽、解渴消食等症，那时人们常采来当营养品吃，用以养生。他住在观里，已是秋风乍起，早晨起来，只见观外吹落的满地蓼花。忽见一个人朝他走来，手里托着一碗茶，身边跟着一条白毛狗，说家在观东的山坡下，邀他到家里去下围棋。灵一来到他家，只见门外的松树林下有棋盘石，两人便纹枰对坐，下起棋来。这里下棋的环境很美，好像在烂柯山一样。两人一局又一局的，时间过得真快。围观的人很多，他们聚精会神，真的忘掉回家，很像“烂斧柯”传说中的那种情景。

　　有一点需要说明的是，这首诗在《全唐诗》中还有一个题目，叫《妙乐观》。据《天台山全志》，妙乐观在桐柏山，吴乌赤二年(239)建，即王乔仙坛，旧名仙坛院。而这首诗也被收录在继承灵一诗风的护国的诗中，题目是《题醴陵玉仙观歌》，内容相同，文字略有差别。可见天台山金庭洞天祭祀王子乔的祠观不止一处，但名称不同。桐柏山妙乐观在石梁飞瀑西，与灵一诗中“瀑布西行过石桥”地望不合。而《金庭王氏宗谱》无妙乐观，只有崇妙观。灵一诗中的“王乔观”，应是祭祀王子乔的白云观，唐朝时在白云洞下，乡人尚能指点旧址，明朝时才移至华堂村南，改为王氏先祖家庙，祭祀自王子乔至王羲之父王旷等三十三代先祖。

　　期王炼师不至

　　秦 系

　　黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石下苔。

　　昨日围棋未终局，且乘白鹤下山来。

　　秦系(约720-800)，字公绪，号东海钓客，越州会稽(今绍兴市)人，其《献薛仆射并序》曰：“系家于剡山，向盈一纪。大历五年，人或以其文闻于邺留守薛公……輒献斯诗”。秦系天宝末(756)避乱剡山，大历五年(770)即将去任的越州刺史薛兼训邀他入幕，婉拒不赴，即奉此诗。时居剡已14年，故曰“向盈一纪”，一纪为十二年。此后不久，在剡与发妻谢氏反目，离异新娶，送谢氏归越后，曾间或出游睦州等地，但大多居于剡山。建中四年(783)春，到湖州访皎然，晚秋与皎然赴衢州访李萼，共游烂柯山，初冬两人一起归剡。这时，秦系之居丽句亭已被会稽太守命名为“秦君里”，皎然作《题秦系山人丽句亭》诗。次年春，皎然归湖州，临别作《酬秦山人赠别》诗曰：“知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被公名题旧里，诗将丽句号新亭。未观新月依清室，欲潄香泉护触瓶。我有主人江太守，如何相伴住禅灵。”其事亦载于《剡录》。秦系享寿八十余岁，暮年行迹难考，戴叔伦《寄秦系》诗曰：“闭户不曾出，诗名满世间。”剡人以为终老剡县。丽句亭在城隍山南坡，大塔下附近，戴叔伦诗曰：“城根山半腹，亭影水中心。朗咏竹窗静，野情花径深。”居边皆为竹林，此地《剡录》称集贤坊。

　　秦系早年从越州移居剡山，是居剡时间最久的一位著名诗人，影响深远。他的这首诗，描写在家与友人在林下石棋盘上对弈，并差人去邀王炼师。他期盼已久，蒸好了黄精洗尽了琼杯，准备热情款待，怎奈王炼师相约不至。次日早晨，他于昨日与友人尚未终局的一盘棋不顾，急忙下山去寻访王炼师，反映了与王炼师相会的迫切心情。

　　宿一公精舍

　　温庭筠

　　夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。

　　松下石桥路，雨中山殿灯。

　　茶炉天姥客，棋席剡溪僧。

　　还看长门赋，高秋卧茂陵。

　　寄清凉寺僧

　　温庭筠

　　石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。

　　窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。

　　帘向玉峰藏夜雪，砌因流水长秋苔。

　　白莲社里如相问，为说游人是姓雷。

　　温庭筠(801-870？)，太原祁(今山西省祁县)人，晚唐著名诗人，与李商隐齐名，时号“温、李”。少年时来江南，曾在剡中拜见李绅。善鼓琴吹笛，亦好围棋，屡举进士不第，不善仕途，官仅为国子助教，晚年竟流落而死。曾遍游剡地，访古人遗迹，这两首诗是对佛寺中围棋的回顾，反映了剡中围棋的一个侧面。

　　天姥客：谢灵运。谢灵运出生时，曾寄养杭州杜明师道馆，取名客儿，世称谢客，归耕后移籍会稽，自称越客。其诗中有“暝投剡中宿，明登天姥岑”句，李白以《梦游天姥吟留别》相和，天姥山才名闻遐迩。

　　剡溪僧：灵一。灵一剡人，九岁入梵宫，入僧籍后追踪谢客，筑舍麻溪，后居沃洲。沃洲为六朝剡中佛教圣地，围棋素有渊源，东晋高僧支遁善围棋，居沃洲小岭，称围棋为“手谈”，事备《世说新语》。沃洲在天姥山北麓，“一公精舍”当在此。温庭筠游剡时，灵一早以寂灭，投宿他的故居，以致怀念。诗中也可明了灵一围棋之盛名。

　　戴颙系戴逵子，出生剡县，著名隐逸，与其父合称二戴。居剡山(今戴望村所在地)，卒葬山下，墓在嵊城北直街嵊中西北角，1958年大炼钢铁时毁。白莲社在庐山，传为谢灵运上庐山拜释慧远时所建。雷即当时追随释慧远的著名居士雷次宗，谢灵运与之交。温庭筠认为灵一和戴颙、雷次宗、谢灵运一样，都游过剡溪，善围棋。

　　灵一剡人，秦系久居剡地，他们的围棋诗反映了唐朝剡中僧侣和文人士夫们围棋的大致状况。

　　(本文作者：系嵊州市政协退休干部。)