秦置剡县，山名剡山，溪名剡溪。然非县中之山都称剡山，秦始皇巡会稽，凿坑以泄王气，名曰剡坑，剡坑所在名剡山，东汉末，贺齐尹剡，移治于此；亦非县中之水统称剡溪，剡中溪流千山相射，聚于城邑而北注，其下始名剡溪，乐史《寰宇记》曰：“在城南一百五十步”。剡溪至嶀浦，世称剡溪口，出为曹娥江，为溪江名称交代处，顾野王《舆地志》曰：“自上虞县七十里至溪口”。《剡录》曰：“剡溪口，水深而清，曰嶀浦。”故旧时剡溪实指嵊城至嶀浦一段。明成化八年(1472)，原属会稽县的德政乡划归嵊县，三界镇成为嵊县和上虞县的邻界处，明《万历嵊县志》载：“溪水自县南迤而且东北，下三界，与娥江接，凡六十余里，皆曰剡溪。”从此剡溪之名遂延至三界镇， 1981年嵊县地名委员会立为法定地名，故新修《嵊县志》、《嵊州水利志》皆以此定义剡溪。然有把剡中之水泛称剡溪，或以“剡溪”代指剡县，亦合常理。

　　古往今来，剡溪有九曲之美，游舟穿梭，故有“唐人诗路”之称。然何谓九曲，说法各异。笔者遍览两岸溪山，爱之甚深，综合典故，厘为九曲，曰剡川一曲、子猷回艇、禹溪余粮、王谢饮水、山水画图、清风烈妇、嶀浦桐亭、琵琶钓潭、清溪酒帘，略述其人文历史和地理景观。

　　剡川一曲

　　剡溪之名始于县治之南，备山水之胜。唐天宝间，秘书监贺知章归山阴(今绍兴市)，玄宗皇帝赐“镜湖剡川一曲”。宋嘉定八年(1215)，史安之为嵊县令，于东曦门外访戴驿南建舣曦楼，下俯剡溪，额曰“剡川一曲”。此前，朱熹游嵊，于惠安寺题“溪山第一”。宋咸淳八年(1272)，朱熹婺源同乡李兴宗为嵊县令，作《鹿胎上惠安寺碑记》，以赞溪山之胜：

　　剡古多名山水。自县治南出一冈，曰鹿胎山，山半有惠安教寺，高出城闉阛阓上，南俯大溪，川原平旷，凡沃洲、天姥、四明、太白诸奇秀皆遥拱于云烟明灭间，此吾婺朱晦翁先生所以有“溪山第一”之题也。余莅临兹土，稍暇偕诸绅士步屧过游。去署二百十余武，见寺在学宫之东，入门一塔岿然，为梁天监初筑。复拾层级数十步上，殿宇峨峨，廊舍翼如。殿后上方轩高敞，极登眺之胜，即晦翁留题此。

　　东曦门上有“溪山襟带”题额。山上有秦始皇剡坑、戴逵故宅旧址、谢公墩等遗迹。今尚有星峰亭、鹿山公园、惠安寺、城隍庙、古城墙、越剧博物馆、越剧艺术中心等胜景。“剡川一曲”又是水上交通枢纽。唐宋前，船可上溯太平、澄潭、新昌、麻车；民国前，竹筏从上游聚集，大木帆可驶往上虞、绍兴、杭州，故沿溪多商家、堆栈、驿馆，为货物人流集散地，犹如唐方干诗：“驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟”。宋朝时，沿溪有访戴驿、舣曦楼、挟溪亭、天香亭，明朝建罗星亭，为士夫迎送宴饮处。今旧貌换新颜，旧河已填为江滨市场、剡湖公园，新一曲已改道在长乐江与澄潭江汇合的嵊州大桥了。

　　子猷回艇

　　南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》曰：

　　王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必访戴。”

　　王子猷即王羲之第五子徽之。戴安道即东晋隐逸佛像雕塑家、音乐家、文学家戴逵，从安徽铚县避居剡山，故居后改建招隐寺，即今戴望村村委会所在地。东晋时，剡溪翼城转注，绕艇湖山而北流，东圃尚在溪东。子猷行舟一夜至艇湖，已近剡山戴居，却不诣返棹。雪夜访戴，清谈成趣，“乘兴而行，兴尽而返”遂为成语。其回棹处因名艇湖，山名艇湖山，塔名艇湖塔，皆因子猷而得名。旧有子猷桥，明胡淮诗曰：“百尺长虹卧碧波，依依两岸枕青莎。绝怜一夜扁舟兴，赢得芳名万古多”。莲斋诗曰：“泛棹山阴入剡溪，溯舟直上艇湖堤。鹿胎山下朱河绕，星子峰边戴士栖。”唐宋以来，访戴图、访戴诗大量涌现，大大提升了剡溪的知名度。剡人亦建招隐寺、访戴亭、子猷桥、戴颙墓、听鹂亭、艇湖塔等胜迹，纪念戴氏父子，每年三月初三，士夫文人担柑提酒，欢聚宴饮，诗歌酬唱，为嵊州历史上一桩文化盛事。今剡溪改道，从艇湖山东侧流，艇湖已成平陆，即今嵊州宾馆一带。艇湖山有森林公园，登艇湖塔可眺溪山之美。

　　禹溪余粮

　　《剡录》载：

　　禹余粮岭在了山，山下为了溪。王铚序言：禹治水至于此，山中产药称禹余粮，盖余食所化。

　　西晋张华《博物志》曰：“禹治水，弃余食于江，为禹余粮。”相传大禹治水，毕功剡溪，故剡溪旧名了溪。今剡湖街道禹溪村南有了山，产禹余粮，传为大禹余食所化。禹溪村历史悠久，乡人以余禹粮为神物，旧经曰：“土人掘之，以物请买，所请有数，依然必得，此犹有神。”游人至此，常以物贸之，禹溪人从禹余粮学会了做生意。

　　禹溪的禹余粮很精致，和李时珍《本草纲目》所述一致。状园如蛋，不小不等，外面一层薄薄的石质外壳，挺坚固，里面是一个金黄色或纯白色泥团，摇之作响，可研成粉末。地质学命名为“结核”，是地下水作用下形成。经浙江省地质研究所化验，禹溪村禹余粮的外壳为二氧化铁，内核为黄圵或硅藻土。

　　剡溪是一条歌颂大禹的河。唐李群玉诗：“涧有尧时韭，山余禹代粮”。王十朋诗：“禹迹始壶口，禹功终了溪。余粮散幽谷，归去锡玄圭。”禹溪村二三百户人家，有大禹庙。邻村里坂有禹后庙，村北有蒸笼山，一寻岩壁，风化成一脱脱的蒸笼状，说是禹后蒸馒头所遗。禹溪、里坂人有丰富的想象力，他们从石馒头和蒸笼岩中潜移默化，得到暗示，终于灵犀相通，改革开放后，带着竹蒸笼，到全国各地去做小笼包，发展成为馒头村，走上了小康路。这就是文化的力量。嵊州人学禹溪，到全国大中城市去开小笼包店，北京就有近四千家，沈阳有近千家，据业内人士估计，全市小笼包赚回的钱多达四五十亿，如此盛况，岂不“推禹功也！”

　　禹余粮

　　禹溪禹余粮还引出了一个地质学值得研究的问题。近年建上三线高速公路时，了山被削平，表层嵊县组玄武岩覆盖下的黄土层中，掘出了数千计的禹余粮；在黄土层下的猪肝岩中又掘出了数百计的恐龙蛋，这些考证地质年代的实物，为这个古老大陆板块的稳定性提供了科学依据，也对近年提出的“卷转虫海侵”说提出了质疑。