1993年，我从交通局退休后，在宗亲家看到了一部里岙派《王氏宗谱》，在老家唐岙又找到了四部不同年间重修的老谱，虽破残不堪，却爱不释手，从此便爱上了读谱，成为退休生活中的头等大事。

　　嵊北嶀山的山上山下，有南岙、大王、箬岭、独山、王舍岗、石坑、里大山、外大山、唐岙、陆康等许多村庄，都姓王，是王羲之后裔，同一个宗族，统称“南岙王氏”，有一千多户。嶀山东北的枣树湾王氏是南岙王氏始迁祖的兄长，十一世孙岺公的后裔。据传王氏在嶀山定居已近千年，十世孙英公曾作家乘，可惜“有作莫继，失于纂修。”后曾修谱，然无以继，直到明朝嘉靖二十九年(1550)，大仓人姜周为嵊县令，他崇拜王羲之，“莅嵊之初，即访右军后裔，问及我宗，请谱观之，喜其前之源流清洁，悯其后之支派悠扬，给赐印贴，谕令续修。”一年而续修造竣，而这时，我族在这里已定居四五个世纪，历20来世，以前的世系已经“记而不详”了。裔孙王龙书所作的谱序中，只笼统的提到“来自剡邑华堂”，始迁祖“百十一公偕子千廿三公、廿四公游灵芝乡箬岭下，立业居焉”。却不记其父子的讳和名。嘉靖谱已不存，只留下王龙书这篇序。

　　后来，南岙、大王、陆康、独山、唐岙等村王氏各自修谱，在家谱中才出现始迁祖名王祉，其子仁美为南岙祖，仁茂为上王(今绍兴上王)祖的记载。关于祉公其人，是王导后裔还是王羲之后裔？是从华堂来还是从长潭来，或别的地方来？说法不尽相同。比如：南岙村续修的《王氏宗谱》中，收录了宋熙宁四年(1071)左丞相郑德源《琅琊王氏家谱序》，其中写道：

　　闲游嵊嶀顶南，见一平地，阔有二亩余，造一羲之亭，面朝剡溪，面北看得灵芝乡，隐于箬岭下，七星之相，九龙之地，可作住场，而宁九县尉长子百十府君讳祉者，同子千廿三公、廿四公遂迁于此居焉。

　　这或许是南岙王氏始迁祖王祉的最早记载和主要依据。然而，谱中所列祉公的前系却十分混乱，依次为：羲之——献之——靖之——僧虔——俭——骞——规——褒——鼎——宏艺——缄——思恭——希倩——珪——添——迺——智蕴——彦枢——祉。彦枢即宁九县尉，祉公为其长子。据我们查考，这个祉公前十八世谱系是拼凑出来的。其前三代是羲之公祖孙。第四代僧虔是王导的玄孙，至第九代俭公是僧虔兄僧绰的子孙。而第十代宏艺至彦枢，则是我县东林王氏的世系，也是王导的后裔。这种情况使我们深感困惑，如果要续修宗谱，必须先搞清楚始迁祖和前系，我们以此为当务之急，开始了漫长的查证之路。

　　我们不仅在县内走访王氏村落，查阅王氏宗谱，还到过新昌、上虞、余姚、天台、东阳、绍兴、杭州、上海、北京等地，乃至去过王氏发源地山西太原和羲之公的祖籍地山东琅邪临沂。大家不惜花时间，受劳累，还自己掏腰包贴盘缠，复印回来大量的资料，终于查清了南岙王氏的始迁祖是王煤，王羲之裔孙，属羲之公幼子献之公一派，从新昌县长潭镇迁来。

　　起初，因为南岙王氏谱中有“来自华堂”的说法，我们便到嵊州市档案馆查阅了光绪三十四年(1908)《金庭王氏宗谱》。此谱为羲之公六子操之公一派的宗谱，以羲之公为一世祖，操之公为二世祖，世系行传完备，但找不到祉公其人，分支中也没有迁南岙的记载。1998年，正当我准备到新昌长潭去查看图山、天姥两派王氏谱时，嵊县北山交管站站长马南平给我打来一个电话，告诉我谷来有光绪、民国年修的两部《贻谷堂王氏宗谱》，谱中有一支旁系，记录在“附考”中，未知属哪一派。我立即去谷来查阅，确有一旁系，附记在远祖系中，注明“新昌长潭”，其世系图为瑊——枸和枸六子：解、煤、孙、细、丝、库。谷来贻谷堂王氏是从新昌长潭迁来的，属图山派，这支旁系从长潭迁出后，却不知迁到了哪里，我多么希望他就是我们苦苦寻找了多年的始迁祖，因而下决心到长潭去查阅图山王氏宗谱。

　　功夫不负有心人。1999年8月，终于在嵊州市图书馆找到了民国二十八年(1939)长潭图山、天姥二派合修的崇报堂王氏宗谱，又在新昌回山看到了《官塘王氏宗谱》，其中有一篇明万历四年(1576)裔孙王则荣、则英合撰的《续修宗谱引》，其中记曰：

　　长潭(王氏)由齐、梁而基，至隋、唐而蕃。齐梁间，超孙元顶者，其子名珖，字成之，生小三宣议，名杞卿，字良悦，奉母裘氏至孝，以孝举宣议郎，后赠翰林编修。其祖居名胡渡，渡之东山有剡名阀胡氏墓，其子孙世居是地，因以名其为胡渡。后人称胡为乌，讹也。小三宣议父墓新昌十都，西溪之山其故居，是时遭龙水之患，今龙迹犹存，是其验也。后又罹回禄之害，其地不复可居。初徙西禅庄舍，次徙墓庵屋，卜筑安溪。不久遂迁左迂(纡)，开大陵田，得钱三甕，人以公为孝感所致。生六子：长以武功举提干……后裔居剡枣树湾；次子为剡吏，徙居嶀浦南岙；三子进士，授大理评事；四子、五子、六子得居左纡而家焉。

　　据查此谱的世系行传，图山、天姥王氏的一世祖王超之，是王羲之第七子献之公的六世孙。谱系中有如下记载：第十五世瑊，字成之，行大三宣议，授宣教郎，迁居左纡之祖；第十六世枸，字杞卿，行小三宣议，以孝廉举宣议郎，后赠翰林编修；第十七世解，行四，由太学生授武功提干，娶张氏，生四子：香、潜、从、晋，迁居剡枣树湾；煤，字应希，行六，由恩贡授江西州同，娶陈氏，生五子，回居长潭，复迁嶀浦南岙。行传还记载了煤公生“三府君、四府君、十府君、十四府君、廿九府君五子，葬本里西山船埠头”等内容。真是我们所盼望的那样，谷来《贻谷堂王氏宗谱》的那支待考的旁系，就是我们南岙王氏的始迁祖煤公世系，这使我们喜出望外，乐不可支，失联四五百年后，我们的一世祖终于回到了南岙。后来我们又在长潭乌楼、长安，图山派永思堂《王氏宗谱》中，也发现了类似的记载。

　　南岙王氏始迁祖煤公的重新确立，使我们先祖的血脉世系和迁徙源流终于眉目清楚，这极大地鼓舞了宗亲们的修谱热情，遂于2002年4月，我和祥华、招木、利民、爱根等成立了“王羲之后裔南岙王氏研究小组”，进一步搜集资料，并进行南岙王氏世系的研究整理。

　　我们的研究成果，不仅被宗亲们所接受，还得到谱牒学家王大良博士、中华王氏文化研究理事长王听兰先生、中南科技大学博士生导师王雪峰教授、绍兴县文联主任王羲之家世研究学者王云根先生的肯定和支持。一些宗亲中的企业老总修谱热情更高，提出了一个新的建议，希望把煤公后裔的南岙、上王村等各派联合起来，合修一部《南岙王氏总谱》，他们表示愿意出资和募款。建议一出，宗亲们一呼百应，各村派出代表，于2006年11月5日在绍兴稽山宾馆召开了南岙王氏修谱筹备会议，一致同意成立“南岙王氏总谱编纂委员会”，以家德为主任，潮梅、爱根、招木为副主任。在会上，家德带头表态捐资并负责向社会募款。修谱工作正式启动。

　　2006年12月24日，在南岙村召开第二次编委会议，向各村参加修谱的代表，公示从图山、天姥、长安、官塘、乌楼、谷来等王氏宗谱中采集的有关始迁祖煤公迁居南岙的影印件资料，以及上溯源流的考证结果，形成初步共识。后来又经过多次研究，征求专家学者意见，王雪峰教授还专程从武汉前来指导，南岙王氏前系遂成定局。简而言之，南岙王氏的一世祖王煤从新昌长潭迁来，他是王羲之的24世孙，王献之的23世孙，王超之的18世孙。如果从王氏创姓祖王子晋排来，王煤则是58世孙了。

　　关于老谱中南岙王氏始迁祖王祉的问题，我们认为这是前辈定下的，不可贸然否定。在查阅老谱时，我们认真寻找，一丝不苟，只在《琅邪王氏通谱》中有一王祉。清咸丰十一年(1861)，慈溪人王庸敬编辑《王氏通谱》，历时8年，共分六部，计108卷，《琅邪王氏通谱》为其中一部。该谱载王祉是王子晋54代孙，其相关谱系为王言——王辙——王祉——王献——王轸。其世系中记曰：

　　王祉，字景安，一字锡畴，后唐长兴三年壬辰十月十六日生，晋天福末举进士不第，建隆初举茂才，授河南陆海州教授，咸平五年壬寅三月卒，年七十一，葬莘县群贤堡，以孙轸贵赠光禄大夫、礼部尚书。配田氏，赠博平郡君。子一：献。

　　这位祉公属琅邪王氏江都派，是王导的后裔，其谱系来源出自余姚、萧山王氏谱。查其子孙五代，居住在河北莘县，后迁宛邱，没有迁居南岙的记载。再则，王祉生卒年与南岙王氏二世祖仁美、仁茂约隔200年，不可能是我们的始迁祖。但考虑到我们学识水平低，查阅的谱系资料有限，还得保留王祉其人，新修部分则以煤公为始迁祖，列在新的世系中，并在第二章《源流》中，撰《南岙王氏系流源考证录》一篇，评述考证经过和理由，给后人一个交代。

　　(本文作者：曾任嵊县交通局局长。)