两位先辈，以身示范“孝悌”之道，为我们树立了为人处世的道德标杆

怡庐

　　“孝悌忠信，礼义廉耻。”出自《论语·学而》，是孔子提倡的德学精髓。至宋，理学家、思想家朱熹，进一步诠释总结而形成“朱子八德”，历来为文人学士所推崇。国人更是奉若圣言，作为修身之本、治家之根。何为悌？悌就是悌敬，兄悌弟必敬；悌就是孝，兄弟悌敬，父母之心必定舒畅，这又是孝顺父母的另一种表现。所以说，兄弟姊妹之间要互敬互爱、相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情；这样，人与人之间才能消除矛盾，相互谦让。

　　廿八都村位于嵊州市崇仁镇北，距离嵊州市区23公里。北依五百岗，东傍瞻山，涤巾涧曲曲环绕其间。张氏一族聚居于此已历30余代、900多年。世代耕读传家，以张氏孝友家风自勉。一代代张氏族人恪守家道风范，耕而食，凿而饮，织而衣，一派自给自足的田园风光，颇有晋唐遗韵。年前，笔者在恩师张秀正的旧藏中，翻捡出一册写于上世纪40年代初的分家契约，俗称“分关”。通过阅读全文，和乡闾野老间口耳相传的“说法”，一个真实、完整的兄弟分家故事呈现在我的眼前。现录原文如下，以为还原故事的楔子：

立分关

张湘纹

　　今立伯命分关。系余昆仲二人，长即纹，幼弟云。上叨祖宗福庇，下仰神明庥护。纹生一子根海，已授室；云生四子，长根爕、次根茂，均已授室，三根裕、幼根友未聘。子繁孙衍，兰桂藤芳；上和下睦，欣欣向荣；三世同堂，怡怡如也。乃者，天不从人。余弟湘云，不幸于去岁仙逝。加余年迈，人多事繁，家务分歧，殊难支持。窃念树大分枝，流长别派。当遵古训，理宜分炊。爰邀子侄辈，妥洽薄具置产。除坐祖茔与悬茔，并根裕、根友娶亲费外，所有住屋、田地余产，并长稍归田地，一应照搭，五股均分。犹子比儿，俨如亲生，不稍偏执。但愿尔等，各遵余训。克勤克俭，成家立业。嗣后螽斯蛰蛰，瓜瓞绵绵，是厚望焉。兹将生财家具，器皿什物，榀搭均分。立此合同分关，一式五本。五房各执一本，永远存照。分产之后：……

民国二十九年十月

立分关 张湘纹

　　从分关内容中可以看出，此次所分家产实际是张湘纹与其弟张湘云共同所有。但张湘纹却不以常情，按兄弟俩“二一添作五”平分家财，却以子侄辈五人平分。正如分关中所说的“犹子比儿，俨如亲生，不稍偏执。”

　　据《瞻山张氏宗谱》记载，张湘纹兄弟早年丧母，他们的父亲担心续娶之后，后母会对兄弟有厚此薄彼的做法，立誓不再续娶。如此，茕茕父子相依为命，兄友弟恭怡怡然也。就这样，“三个光棍”经过多年努力，兄弟分别娶妻生子，同振家业。兄张湘纹继父亲之后，经营打理在城中的产业“同胜”南货店。诚信为本，素为商界同行所敬重，并担任“嵊县商会”副会长十数年；弟张湘云在老家长年吃斋，管理家政。如此，家道日兴，家业日隆，更有子侄辈把钟表店开到了成都。1930年前后，在村中建起一座西式小洋楼，取名“怡庐”。意出孔子《论语·子路》：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”正是这样一座早已铅华洗尽的灰白小楼，一个看似平平无奇的楼名，让一个“兄推弟让”的动人故事得以传承。

　　此楼位于廿八都一条名叫“怡庐街”的小巷北端。至今虽不过百年，但能记得房子名字的却已是寥寥无几，乡人俚语中只唤其为“三层楼”。那高高的磨石子门脸，左右两根罗马柱装饰，上半部分是一个半圆的穹顶，凸显了满满的西洋风格。门的上方却镶嵌了一方形的中式门额，原有阳文篆书的“怡庐”二字早已脱落。门额之上为红色的灰塑“狮子滚绣球”。推开那高大的黑漆大门便是大堂，前半间是木质天花板，后半间是直通楼顶的玻璃棚，以此作为采光的天井；右侧是一架有着那个年代所独有风格的螺旋状木质楼梯。在二楼和三楼的沿天井一圈是木质西式围栏，嵌以精美的中式雕花。外墙装饰是中式灰塑，但内容是欧风格的“葡萄”“松鼠”等吉祥物。虽已残缺不全，但还是难遮其往日的光芒。主持修建此楼的正是张湘纹。

　　据廿八都的《瞻山张氏宗谱》记载：兄张湘纹，讳镇瑞，字湧水，以商为业；弟张湘云，讳镇灿，字永法，历任嵊县清乡局编查员、嵊县第五十一保保长，为瞻山张氏第二十一世孙。祖父本刚公是前清贡元，父亲焕钦公为国学生，家学虽然渊源，然人丁并不兴旺。到张湘纹兄弟一辈还是只有他们两个。兄弟俩因为早年丧母，更加情义深厚，相互扶持，艰苦创业，同居达四十多年，颇得张公艺之遗风。《张谱》中如此形容“兄弟同爨合居四十余载，唇齿相依，斗米尺布，无分厚薄。”兄弟俩因早年丧母，未能床前尽孝，时大舅父黄善根，年老无依，兄弟俩为其生养死葬。小舅父黄通运早年去世，遗留三个年幼的儿子无人照顾，兄弟俩又代为抚育，并助其成家立业，以此来报答对母亲的孝思。

　　1922年，张湘纹以“同胜”号为股本与汪氏等合股成立“同胜裕记南北货股份有限公司”，并出任经理，1924年兼任“嵊县农工银行股份有限公司”监察。长期以来，他还一直担任嵊县商会副会长一职。因为当时的会长“汪半城”汪正金忙于经营自己的商业帝国，张湘纹实际主持了商会的全部工作。后来，随着抗战形势日峻，再加上年事已高，处理完生意上的事情后，飘然退隐回老家廿八都，过起了田舍翁的生活。

　　时间到了1938年，兄弟俩有感于“树大分枝”的古训，准备分家。但是一直等到1939年，弟弟张湘云去世，这个家也没有分成。矛盾的焦点在于：哥哥张湘纹坚持按一子四侄五股均摊。弟弟张湘云坚持，如果按五股均摊，大哥一方吃亏太大，非要兄弟两人两股均摊。别人分家争抢犹嫌不足，哪里会有这兄弟两人的你推我让。直到弟弟张湘云去世后，哥哥张湘纹以“家长”的身份，在1940年10月按他的意思，所有家产一分为五，无丝毫偏袒。

　　对于分家一事，最初只是在一些年长的村民中口耳相传，真实性很容易为人所质疑，现在这份“分关”的出现，恰好证实了传言非虚。有道是，兄弟同心，其利断金。在现实生活中，有多少兄弟为蝇头小利而打得头破血流。而湘纹先生的一子四侄五股均摊，单从金钱上来说，他自己损失的何止千金。但在“悌”之一道，所获何止千万。以此而观，“兄弟怡怡”不正是张湘纹弟兄两人亲密关系的真实写照。这真可谓“庐以人名，人以庐传”。

　　分家，在现实生活中是一场最普通不过的事情，但在张湘纹、张湘云两人身上所发生的事情是值得我们学习的。这两位先辈，以身示范“孝悌”之道，为我们后辈晚生树立了为人处世的道德标杆。