魏晋风度对中国中古以后历代士人均有广泛影响。盛唐时期，由于士人开放浪漫，个性发扬，对魏晋风度尤其怀有浓厚的兴趣。大诗人李白作品中即经常涉及魏晋名士的风流雅事，充分表现了异世隔代之间的某种承接与沟通。但这只是魏晋与盛唐之间关系的一个方面，另一方面，由于时代的差异，盛唐士人对于魏晋风度的接受是有扬弃的。对此，拙文打算就李白诗中所用的访戴典故作一些分析，藉以管窥盛唐人对魏晋风度在接受过程中所表现的选择态度。

　　《世说新语·任诞》第47则云：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷偟，咏左思《招隐诗》^①。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

　　王子猷剡溪访戴的典故，在李白诗中出现18次之多，各处用意不尽相同，《世说新语》选录这则故事，无疑是由于王子猷乘船访戴却又终于不见戴，在表现上极为特殊罕见，故不但叙其行，而且记下他“吾方乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”的言论。这可以说是访戴故事最为突出之点和关键所在。然而，值得注意的是，李白用典，却没有一次正面取其造门不前而返的情节。兹将李诗18次用典内容取向分类列举如下：

　　一、不涉及怀人访友，仅取山阴夜雪和乘舟剡溪的景物环境与兴致。如《东鲁门泛舟二首》：“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”、“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”；《自金陵沂流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》：“秋月照白璧，皓如山阴雪”；《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》：“光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪”；《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》：“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”；《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》：“忽思剡溪去，水石远清妙。雪尽天地明，风开湖山貌。”

　　二、取由剡溪景物所激发的怀念友人的情感。如：《答王十二寒夜独酌有怀》：“昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘”；《秋山寄卫尉张卿及王征君》：“月华若夜雪，见此令人思。虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟《招隐诗》”；《淮海对雪赠傅霭》：“朔雪落吴天，从风渡溟渤。……兴从剡溪起，思绕梁园发。”

　　三、触景生情，怀人访友。主客双方不是不见、未见，而是已经见面或欲求一见。如《叙旧赠江阳宰陆调》：“多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前，大笑同一醉，取乐平生年”；《望月有怀》：“寒月摇清波，流光人窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心”；《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》：“访戴昔未偶，寻嵇此相得。……积雪明远峰，寒城锁春色”；《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》：“寻阳非剡水，忽见子猷船。飘然欲相近，来迟杳若仙”；《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》：“恨不三五明，平湖泛澄流。此欢竟莫遂，狂杀王子猷”；《对雪醉后赠王历阳》：“子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。……清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼”；《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》：“乘兴嫌太迟，焚却子猷船。……何日到彭泽，长歌陶令前。”

　　四、反用典故，或在情调上大异原典，极写相会之乐。如《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》：“此行殊访戴，自可缓归桡”；《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》：“昨晚西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷。……月下一见君，三杯便回挠。舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。鸡鸣复相招，清宴逸云霄。”