钓台在石梯山下，临双溪。应该只是一块平坦的大石头，旁边长满各色各样的野花。相传是葛仙翁的垂钓处，台上有钓竿痕迹，一直以来，都很明晰的；崖间有多处石晕，应也是很迷人的。宋代时，皇觉寺的高僧，曾在右边石上，刻下五个大字：“葛仙翁指轮”。而这些古迹，我们现代人，只能望水兴叹罢了，挑选一些诗词，自己慢慢品味。

　　钓台花屿(明•王稌)

　　清溪屹钓台，苍藓生矶石。

　　把钓人已遥，山川遗旧迹。

　　幽屿春风时，花开尚如昔。

　　钓台花屿(明•沈旸识)

　　仙人来钓鱼，纶车豃岩石。

　　不经风雨侵，哪有莓苔积。

　　溪回抱孤屿，清浅舟难入。

　　花落涨红云，片片随流出。

　　美丽的“双溪”已在南山水库的水底，它也走不了虹。原来这两条溪江，从金潭(黄沙潭)村和厚仁坂村自北向南流来，蜿蜒如长虹，在宅前村附近的大溪口汇合。春夏水大，常常冲毁双溪桥，后来，我们长乐钱氏旺玢公和他父亲，独资修了石桥，还建了供行人歇脚的凉亭，是有名的风景点。有人曾说当年，李清照来过此地，她著名的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”也是写这里的，但我不苟同，因为她是逃难去金华，只是路过剡县，且投宿在始宁(三界)，当时她随带的许多古字画，被店主所窃，对剡的影响很不好。况且她后来长住的金华，也有双溪，可以泛舟。但不管如何，我们长乐的双溪，双溪渡桥，群山环绕，水清树绿，很有一番情趣。明代有“双溪诗社”，很具影响，“双溪走虹”更是诗意盎然。

　　双溪走虹(明•梁所善)

　　溪流远岸来，宛若双虹走。

　　落日含瞑烟，光彩映林薮。

　　双溪走虹(明•黄份)

　　双溪来云际，螮蝀中流出。

　　会合雪滩西，直走溟海没。

　　(注：螮蝀，即虹。)

　　鹿门药畦，顾名思义，和药材有关了。鹿门，即今贵门。山上多种植灵药，一畦一畦的，又是一大风景。

　　鹿门药畦(明•兰溪 王濂)

　　年来试见鹿门踪，不见当时采药翁。

　　留得灵苗数般在，绀芽红甲自春风。

　　以此为题的诗很多，不一一录之。在贵门一带，还有更楼洞，朱熹的题字，至今犹在；还有鹿门书院，附近的白宅墅的石刻和苍老的访友桥，都很有历史的凝重感。古时，绍兴通金华地区的官路，经过此地。民国时，嵊义公路通车后，这古道才冷落、荒芜，但草丛间，依旧光滑的石阶，似乎仍在诉说着什么。

　　“沙墩牧笛”和“村市晓钟”是宁静的田园牧歌，都市人或忙于现代化的人，是很难感悟到的，而我们的先人，敏捷地发现其美，而且把诗也写很活泼，充满着生活的情趣。如：

　　沙墩牧笛(明•沈旸识)

　　沙篆叠成堆，湍泻洗不去。

　　草枯白露零，掩映丹枫树。

　　日夕下牛羊，叠瞳识归路。

　　短笛声伊幽，凉飚倏吹度。

　　沙墩牧笛(清 •钱春阳)

　　溪畔沙墩听若何，秋风吹度笛声多。

　　牧童漫说无腔调，木叶潇潇和短歌。

　　沙墩牧笛(清 •钱春坡)

　　别人骑马我骑牛，短笛声中几度秋。

　　信口歌成没字曲，无心吹出太平讴。

　　一湾细草斜阳路，满眼黄芦明月洲。

　　处处沙墩足高趣，读书也向树根头。

　　村市晓钟(清•钱鎔)

　　巡司钟罢曙光迟，远近声传晓市时。

　　独有幽人门未启，披衣起续梦中诗。

　　旧时，长乐常发大水，诗中的“沙墩”，便是历代疏浚河道时挖出的沙土形成的。在我儿时，沙墩还很多，“农业学大寨”时，搞园田化，基本被移平了。进入新时期，那片田园，只剩下一些老农在耕种，更难听到那甜美的牧歌了。

　　八处景点中，最让人注目的是“三岩飞瀑”，也就是现在的“天兴潭”。景虽在，但今非昔比了，因为上头修了丰潭水库，建了发电站，将这飞瀑的水，拦截去发电了。飞瀑只余小小的水流，细细地浇入潭中而已。尽管现在搞旅游业的，人工造景，不断地更名，一会叫“浙东大龙谷”，一会又叫“冰川火山谷”，实际已经吸引不了人。而古书中记载的“三悬潭瀑布”是那么奇险，那么蔚为壮观。“村南二十里许，峭壁数十仞，中飞一瀑，凡三级，始平下，各成潭，是为三悬潭也”。

　　三悬飞瀑(明•孙昭)

　　双崖夹流瀑，寒暑常喷射。

　　倒挽银河回，澒洞不可塞。

　　匉訇激怒雷，余沫溅云湿。

　　曲注成三潭，下有神龙蛰。

　　无风度飕飕，玩久毛发立。

　　(注：澒洞，漫无边际。匉訇，象声字，形容声音大。)

　　三悬飞瀑(清•钱月舟)

　　一溪一石云户，一洞一帘瀑布。

　　有时飞上银河，化作九天甘澍。

　　我读着这些前人咏景的诗篇，长久地沉浸在家乡的诗意里。我特别敬佩第一位发现这些美景并冠以如此妙名的人。他不是别人，是我上代祖宗，武肃王第十四代孙钱庄则敬。我是他老人家第二十二代孙(武肃王第三十五代孙)，为此，感到格外的亲切和欣喜。

　　据明代袁铉《《长乐八咏》序》记载： “逮司训翁始摘其胜，为八题。其嗣人子道，承先志，求顾石楼，徐幼交二先生品题；厥孙好谟复请盛武唐为图。”。司训翁就是钱庄，字则敬，号简斋，因明初担任过本县的儒学训导，后称司训公或司训翁。

　　我查阅了他老人家的传记和诗存，诗留存下来的不多，但他的经历较为坎坷。他生逢元末明初的战乱，与《水浒传》作者施耐庵的生卒，差不多时候。他早年，明智地拒绝了当时割据台州的方国珍的“万户”之授，也回避了倡义兵的本地巨室邢元瑞的咨谋机务，毅然选择了驻扎在金华的朱元璋，携家往投。等到明皇开国后回乡，被授司训一职，后因“裁减教职”罢官，虽经县令再三举荐，挽留他去其他部门任职，但他“力辞而归，日以耕稼为事”，只想“优游田里，以终余年”。虽然他是“弃暗投明”，人生道路选择正确，但命运多舛，因在战乱时，在方国珍档案里，留下了被“授与万户”的痕迹，在大清洗中，吃了官司，被“摘戍苏州”，等到沉冤洗白，回家途中，客死钱塘。他饱经沧桑，早已明了人生的真谛，对官宦荣辱看得很淡。所以他酷爱家乡，钟情于山水田园。在家乡时，他独具慧眼，逐一为美景冠名。我相信，他定然有许多写“长乐八景”的诗篇，只可惜的是，家谱和《钱氏诗存》都没有留存。现能见到的只有三首诗，是《游俯山堂》、《惠安教寺》和《游桃源观》，还是能反映出他当时的人生态度。如：《惠安教寺》

　　欲识招提境，相将策瘦藤。

　　风铃鸣廌玱，旙音暗禅灯

　　钟断莺声细，香销瑞霭凝。

　　浮生驹过隙，何必羡飞腾。

　　最后一句“浮生驹过隙，何必羡飞腾”，道出他的心声，他读书很多，悟性也高，对家乡的美景，独步诗情，所以为之一一画龙点睛。

　　他的子孙后代很旺，三个儿子，长子尚褧、次子尚直，后人曾建“大二房祠堂”纪念他们，祠堂坐落于长乐镇横街北端六村，至今尚在。第三子尚宾，后人单独建“花小祠堂”，上世纪七十年代被拆除，建造了长乐老医院的门诊楼。他们都是知书达理的乡绅，文才闻名于时，结交的多是名流才子，精神世界颇为丰富。

　　袁铉在序中提及的子道，就是钱庄第三子钱尚宾。他当时邀请顾石楼和徐幼交两位名士，题咏长乐八景。到他儿子汝嘉(好谟公)时，又请盛武唐一一作画，可见当时的“八景”确是有名，遗憾的是那些画卷不知去了何处，要不然，我们也能饱一下眼福。

　　诗人徐幼交和画家盛武唐，我一时无法考证。然另一诗人顾石楼，是仙居人，名硕，曾作山西省石楼县的县令，是一个很有骨气的人物。当时永乐帝朱棣夺取了侄儿的政权，顾硕便毅然弃官逃去，宁为富家牧牛而度日，每临“山椒水湄，辄泣微咏”。他与钱氏父子交往很深，在我们《剡西钱氏家谱》中留存下许多诗文，我很敬重他的人品和文才。

　　袁铉在《序》里开篇就说：“山川胜概，得人品题，岂偶然哉？必有其人胸次与风景吻合，若钱氏‘长乐八咏’者是也”，“景与人遇，名由诗彰”。说的是山水风光，需要人欣赏，而且也须与欣赏者的胸怀相吻合，才能出胜景；而美景也要靠诗赋彰显。我的上代祖先们，发现了我们长乐的美景，也创设了美丽的氛围，为当时，也为后来，直至今日，提供了宝贵的精神财富，滋养了一代代人的心灵。

　　现在，时人已足温饱，食有肉，出有车，但总觉得没有什么幸福感，满眼都是不快之景，其实，那是我们的“胸次”和眼界不够开阔，静下心来，睁开我们与生俱来的慧眼，融入于大自然中，身边的美景，就不会那样熟视无睹了。那时，什么叫“宁静致远”也能真正理解了。

　　不妨，我们一起去寻访诗意的山水田园。(本文作者：嵊州市长乐镇人，现任长乐镇开元中学校长。)