当时，由钱维新、钱耕麟主持，用古老的祭祖仪式，在中堂设香案，供果瓜糕点，大礼膜拜。拜后分瓜果、糕点散福，又敬烟茶座谈，推荐钱蓉浦介绍密藏护券经过始末。钱蓉浦系下中农成分的穷百姓，但粗通文字，能讲水浒、三国，口舌伶俐。又因事出己手，讲起来就如数家珍，有条有理。从一个问题的解决，又出现另一问题的矛盾发展过程中，使听者的思想层层深入而全神贯注。大有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的感受。介绍毕，有人说可用六面铜锣宣告铁券重光(长乐的风俗，有大事，须用六面铜锣告子孙)。有人说，修谱时，应撰文作记。对保密品德、服务态度、护券技艺三者赞扬是一致的。事后普遍议论，在长乐镇范围内，要这类有权势、有地位、有财富的上层人物，集中在一起听穷百姓讲话，在历史上是绝无仅有的。这点钱蓉浦一直引以为豪。钱蓉浦获此殊荣，有其深层次的道德内涵和社会原因。当时抗日胜利，民族的尊严得到恢复，国家的振兴极为乐观，在这大范围的社风民气影响下，讲者听者的民族、国家观念，在足以象征长乐人民抗日胜利的金书铁券上汇合、凝聚、升华，净化人间的贵贱。这不是单靠某个人的作为所能形成的。

　　护券事件到此还未结束，有一起余波，是一起险恶的余波，有必要加以叙述。根据长乐风俗，农历十二月大年夜子时前，大宗祠后堂，必须挂上武肃王的画像，设祭桌，摆上金书铁券，供人观赏，由族长、绅衿、干手守夜倍祭。铁券沉井后，当然无法陈列。社会上任何一件事出现，好人有好人的想法，坏人有坏人的想法。铁券的失踪，好人认为现值乱世，这样贵重的宝物还是不显身的好，并以德自律，不加探究。坏人却因此而诱发歹心，图行不义。当铁券沉井后第二年，到处探究铁券去向的有二人。一为地痞，二是钱某。钱某和钱耕麟是近房叔侄关系。钱某就以子侄的身份拜访钱耕麟，询问铁券下落。钱耕麟知其居心不善，就对他说，铁券的事我没有过问，可能是钱曾佑等人在处理。钱曾佑是当时长乐镇镇长，是最强的实力派，又是钱某的对头，因此，钱某只能死了歹心。但到铁券一出耕麟家井，晓得自己被愚弄，就切齿痛恨，决心报复。是年年边，管公堂的钱耕麟造算账酒，钱某就进行挑衅，找藉口要挟公堂账簿。钱耕麟说，我知道有关铁券的事我没有对你讲真话，你有积怨；今天，你要挟账簿，任凭你；我不管账，照常做生意管田地，日子过得好好的；至于你要我干对不起三十代宗祖的事，把铁券拿出来，献给日本佬，你用手枪对准我的脑壳，我也是不干的。其实铁券出井不久，钱耕麟就把钱某的恶行在社会上揭开来，赴宴人员思想上早已有底，“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”当场就一致反对钱某。钱耕麟得到完全的胜利。可惜，钱耕麟已年越古稀，又加是酒后受到刺激，当夜凌晨，因脑溢血而逝世。“匹夫无罪，怀(藏)璧其罪”，春秋时代奴隶主对奴隶的霸道处事准则，竟被二千年后的钱某所承袭，用来打击为民藏璧的钱麟耕。钱耕麟所属的阶级在工商兼地主或地主兼工商之间。“千秋是非评何据，利害人民定罪功。”不论其成分如何，历史证明钱耕麟在护券上是有功的。护券的具体工作，他做得极少，但在这关键问题上却不负民望，一身正气，作出牺牲，荣归天国。

　　金书铁券自唐昭宗乾宁四年(897年)赐给钱镠，距今已一千余年，在这漫长的岁月里，经过的兵乱灾害不知凡几，其间，金书铁券也苦经得而复失、失而复得的际遇。在这“得”、“失”之间，肯定蕴藏着许多可歌可泣的事件，长乐人民抗日时期的护券活动，应该也是千年历史中的动人一页。否则，这件在中央博物馆中的无价之宝，必将成为日本东京博物馆中的宠儿。因此，在纪念抗日战争胜利60周年的今天，揭示这件被历史尘埃淹没的往事，是有意义的。

　　(本文作者：嵊州市长乐镇人，生于1926年；1948年参加中共杭州市地下党，曾任中共萧山县委干部学校主任等职。享受处级离休待遇。)