古代文人墨客似乎也对石壁留字饶有兴趣，每当其游览祖国大川，或感慨于造物者之鬼斧神工，或抒发其愤世嫉俗之情，或表达其慷慨激昂之抱负，都会奋笔疾书，将其墨宝或留于石崖之壁，或书于凉亭之柱，或琢于古树之肤，或刻于山洞之内。因为金石之物久经岁月而不易改变，因此即使几百上千年过去，虽然刀光剑影早已经暗淡，鼓角争鸣也已远去，文人墨客更是更替了一代又一代，但停留在石壁上的那些印记，却日久弥新，越发展现其价值。它们中的很多，或成为学者们粤若稽古的物证，或成为书法家们争相摹拓的宝珍，或成为旅游景点招揽游客的资本。

　　今人对于“挥毫泼墨”的兴趣与古人相比似乎有过之而无不及，我们的古城墙上，我们的宝塔古刹上，我们的参天古树上，到处都是随意刻下的名字，这些“到此一游”，既没有艺术价值，也没有历史价值，相反，景区还得每年投入大量人力物力对其进行清除，而一些“入木三分”的刻字，将对景区文物造成永久性的损伤。

　　也许很多人会发出质疑，凭什么“到此一游”在古人的“笔”下成了文化遗产，到了我们的手中却成了破坏文物,这不就是“只许州官放火，不许百姓点灯”吗？其实不然，在古代，题字是有“潜在门槛”的，由于封建社会阶级性质和教育程度的限制，能题字的人无非是些有闲情雅致的达官贵人、文人墨客、皇亲贵族，他们或具有显赫的地位，或具有卓越的才华，或拥有高超的书法造诣。在当时，腹中无才，手中无货却“信手涂鸦”是要成为众矢之的、贻笑大方的。同时，这些“到此一游”也不是简单的题字留念，它们或诗或词，或赋或记，都有很强的韵律和章法要求，都是古人再三斟酌之下，根据时代背景和景点环境，结合内心感受的产物，具有很高的艺术性和创造性。篆刻时也尽量做到与自然环境和谐共融，相互辉映。反观现在的“到此一游”，破坏景点及文物原有的美学平衡不说，其本身多是书法拙劣、内容单调的涂鸦之物，根本没有美感可言，更别提对后人有什么文化和历史价值了。