《生生不息》

　　古玩遇上木头，木头传递心意

　　周义烽似乎不是一个勤奋的工作者，这两年，他把更多的时间花在游山玩水上，收集古玩上，与文人雅士的交集上。如果他在工作室里干活，他也一定先打开老唱机的开关，再为自己泡一壶红茶，让古典音乐和红茶在清晨或午后的时光里交集纠缠。他说，当年如果没有曲水流觞，很可能就没有后来的《兰亭集序》。所谓经典，很多时候，是人与人碰撞、人与物碰撞的结果。

　　一般的根雕者，从拿到材质后，他就会着重考虑这材质适合于雕怎样一个人物或怎样一张脸。周义烽不同，他更愿意考虑这材质与哪些物件组合起来，才更有意境。

　　去年下半年，他在一个家具厂看到两块古沉木的边角料，很落寞地被扔在角落里。周义烽当即捡了回来。他结合木雕的面，注入雕塑的成份，把这两块古沉木分别雕了一个月亮、一个太阳，月亮和太阳上面分别站了一个峨冠博带的书生。他把月亮和太阳分别挂在两棵枯树上，当工作室流出如水的音乐，当麦色的灯光亮起，看到这件作品的人，会久久沉浸在自己的怀想里。

　　去年开始，周义烽又开始收集大量古玩：石磨、筷笼、茶瓶、酒壶等等，这些在别人眼里一无用处的物件，在周义烽眼里却成了宝贝。一个用檀香雕成的小仕女，身边放一束插在茶瓶里的小花，诗意立即生成了；一个弹琴的雅士，他身边配上一个石磨，石磨边一个牧童一头老牛，则让人充满无限的遐想。

　　不拘泥于人物，不为雕人而雕，只有把人放在一个环境里，才能说出他之所思所想所感所悟。而周义烽为“这个人”营造的环境就是布帛、石头、水磨、花草、古玩。借“景”抒情，托“物”言志，周义烽充分运用了这种修辞方法。

　　当木头遇到古玩，当木头传递心意，这才是根雕的境界。根雕者周义烽一直在这条路上默默前行。