东晋立都建邺(今南京市)后，大量的北方世族和士夫文人相随渡江，在江南建立新的士族庄园为侨居地，相对平稳的政治社会形势，使江南进入了一个经济文化发展的中兴时期。剡县(今嵊州市和新昌县)作为闻名于世的避地之乡，来者更众，有白居易所谓十八高士、十八高僧。这些人或占田定居，或盘桓游憩，在感悟剡溪秀丽的山水时，创作出一些模山范水达于玄念的诗篇，走在了魏晋时期玄言诗向山水诗过渡的前沿，为谢灵运开启山水诗派创造了先机。但是，剡溪晋诗的收集和研究整理工作比较滞后，民国《嵊县志》和《新昌县志》以前的本地志书都没有刊录晋诗。待到上世纪八九十年代新编县志时，嵊新两县才将白道献《凌峰采药触兴为诗》一篇采入。近二三十年来，我读了些《晋诗》等六朝文献，收集到几首与剡溪有关的晋诗，因知识浅陋，只能粗加考评，提一个信儿，供同好们深加研究，以求剡溪晋诗的收集研究能出更多成果。

　　李充《嘲友人》诗

　　东晋永和四年(348)，李充奉母令剡。永和六年(350)十月，李母卫夫人卒，年七十八，葬独秀山。这时王羲之为护军将军，寄札哀悼：“十一月十三日，羲之顿首顿首！顷遘姨母哀，哀痛催剥，情不自胜，奈何奈何！因反惨塞，不次，王羲之顿首顿首！”王羲之母卫氏，与卫夫人为族姐妹，故称姨母。李充墓庐至孝。次年，王羲之出任会稽内史，与李充相会。永和九年(353)三月，王羲之邀集群贤于山阴兰亭修禊，李充正当服阙去京任大著作郎，未能莅临，故以诗谢辞：

　　同好齐欢爱，缠绵一何深。子暨识我情，我亦知子心。

　　燕婉历年岁，和乐如瑟琴。良辰不我俱，中阔似商参。

　　尔隔北山阳，我分南川阴。嘉会罔克从，积思安可任。

　　目想妍丽姿，耳存清媚音。修昼兴永念，遥夜独悲吟。

　　逝将寻行役，言别泣沾襟。愿尔降玉趾，一顾重千金。

　　全诗十联，如相互交心，言简意明。一、二联倾诉应邀参加聚会的感慨。第三联回顾儿时一起生活在王导府中结下的深厚情谊。第四联说入仕后各奔东西，长期不得相见。第五联说今终于在会稽相会，一个在会稽山北任会稽内史，一个在会稽山南为剡令。第六联写无法参加兰亭嘉会的惆怅。七、八联表露守丧期间的孤独和思念。第九联说即将服阙动身去京，只能无奈泪别。尾联嘱托关照母墓，望他常代为祭扫。

　　永和十一年(355)三月，王羲之辞去会稽内史，归耕剡县金庭庄园，以李充墓庐为读书处，继承卫夫人遗志，作《题卫夫人笔陈图后》，在民间传授书法。后人为纪念他，在读书处附近立村，名王郎地，并建右军祠奉为桃源乡主，以三月三日为会期。

　　李充有一子名颙，时任职京都，曾归剡省亲，假满回任，正值盛暑大旱，河道干涸，作《经涡路中作》诗：

　　言归越东足，逝将反上都。后洫填中路，改辙修长衢。

　　旦发石亭境，夕宿桑首墟。劲焱不兴润，零雨莫能濡。

　　亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。泉流成平陆，结驷可回车。

　　肇允相忘鳞，翻为涸池鱼。咫步不能移，白日奄桑榆。

　　越国立都会稽(今绍兴市)，以鄞、剡为越东，太末(今龙游县)为西鄙，诗中“越东足”当指剡县，时在其父为剡令和守母丧期间。“上都”，古代对京都的通称。诗题“经涡”，应为经过。诗中“后洫”，应为浚洫。恐古字形似致误。

　　王羲之《答许询》诗二首

　　取欢仁智乐，寄畅山水阴。清泠涧下濑，历落松竹松。

　　王羲之辞归金庭后，邀许询来居。两人“仁者乐山，智者乐水”，诗歌酬唱，是诗当作于此时。《语林》曰：“右军少尝患癫，一二年辄发动，后答许掾诗，忽复恶中得二十字云云。”患癫怎能作诗，这只是传说中的一则笑资。《世说新语·假谲》载，王羲之不到十岁时，睡大将军族叔王敦帐中，听他与参军钱凤议谋反事，羲之怕知情被杀，故意口吐白沫，作患癫状，王敦遂不生疑。这个故事，说明他年少机智过人，能安然躲过一劫。王羲之帖中言病甚多，但无患癫之说。

　　另一首《答许询》是残句，载《昭明文选》卷二十二鲍照《行药至城东桥》诗“争先万里途，各事百年身”句注：

　　争先非吾事，静照在忘求。

　　支遁《咏怀》诗

　　支遁(314—366)，东晋著名高僧，亦通老庄，善诗文。建元(343—344)间入剡，居县南沃洲小岭，立寺论道，与王羲之、谢安、孙绰、戴逵、郗超等交游，为佛教《六家七宗论》“即色宗”创始人，卒葬今新昌县城西石城山。今存诗十首，作年不详，其中《咏怀》两篇七首，中有“尚想天台峻，仿佛岩阶仰。”说的是登天台山。沃洲便是天台山北麓。又有“生途虽十三，日已造死境。”知其为入剡后所作，故录其《咏怀五首》之三、四、五。

　　晞阳熙春圃，悠缅叹时往。感物思所托，萧条逸韵上。

　　尚想天台峻，仿佛岩阶仰。泠风洒兰林，管籁奏清响。

　　霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽。

　　苕苕重岫深，寥寥石室朗。中有寻化土，外身解世纲。

　　抱朴镇有心，挥玄拂无想。隗隗形崖颓，冏冏神宇敞。

　　宛转无造化，缥瞥邻大象。愿投若人踪，高步振策仗。

　　闲邪托静室，寂寥虚且真。逸想流岩阿，朦胧望幽人。

　　慨矣玄风济，皎皎离染纯。时雨间道睡，行歌将无因。

　　灵溪无惊浪，四岳无埃尘。余将游其嵎，解驾辍飞轮。

　　芳泉代甘醴，山果兼时珍。修林畅轻迹，石宇庇微身。

　　崇虚习本照，损无归昔神。暖暖烦情故，零零冲气新。

　　近非域中客，远非世外臣。澹泊为无德，孤者自有邻。

　　坤基葩兰秀，乾光流易颖。神理速不疾，道会无陵骋。

　　超超介石人，握玄揽机领。余生一何散，分不谘天庭。

　　沈无冥到韵，变不扬蔚炳。冉冉年往逡，悠悠化期永。

　　翘首希玄津，想登故未正。生途虽十三，日已道死境。

　　愿得无生道，高栖冲默靖。

　　《述怀》二首

　　总角敦大道，弱冠弄双玄。逡巡释长罗，高步寻帝先。

　　妙损阶玄老，忘怀浪濠川。达观无不可，吹累皆自然。

　　穷理增灵新，昭昭神心传。熙怡安冲漠，优游乐静闲。

　　膏腴无爽味，婉娈非雅玄。恢心委形度，亹亹随化迁。

　　翔鸾鸣崑崿，逸志腾冥虚。惚恍回灵翰，息肩栖南嵎。

　　濯足戏流润，采练衔神蔬。高吟漱芳醴，颉颃登神梧。

　　萧萧猗明翩，眇眇育清躯。长想玄远夷，倾首俟灵符。

　　河清诚可期，戢翼令人劬。

　　诗中“生途虽十三”，指入僧籍已十三年了。支遁二十五岁入佛门，七年度牒，始得正式入僧籍，如此算来，作此诗已四十五岁了，时在升平二年(358)，居剡已十多年，故有“日已道死境”之叹。支遁寄身剡溪山水，诗中不乏攀岩涉流，采芝兰，食山果野蔬，赏风光之句，模山范水，华妙绝伦，留下了玄言诗向山水诗过渡的迹痕。清代诗人沈曾植认为：“康乐(谢灵运)总山水老庄之大成，开其先支道林。”(引自方立天《魏晋南北朝佛教论丛》，中华书局，1982年，第49页)