白道猷《陵峰采药触兴为诗》

　　连峰数十里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。

　　茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。

　　始知百代下，故有上皇民。开此无事迹，以待竦俗宾。

　　长啸自林际，归此保天真。

　　据南朝梁慧皎《高僧传·道一》载：“时若耶山有帛道猷者，本姓冯，山阴人，少以篇牍称著，性率素，好丘壑，一吟一咏有濠上风。与道壹经过讲筵之遇，后与壹书云：“始得优游山林之下，纵心孔释之书，触兴为诗，陵峰采药，服饵蠲疴，乐有余也。但不与足下同日，以此为恨耳。”故寄是诗，招道一来剡。白居易《沃洲山禅院记》曰：“厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。”又说是印度人。白道猷盘桓剡溪多年，五龙山、瞻山、沃洲多有轶闻，宋高似孙《剡录》曰：“白道猷，罗汉僧，来自西天竺，居沃洲山。竺道壹在若耶山，道猷以诗寄之。壹得诗，欣然往访之。”此诗描写了剡中山水风光和原始的人文状况，意境逼真，言词极妙。

　　谢道韫《拟嵇中散咏松》诗

　　遥望山上松，隆冬不能凋。愿想游下憇，瞻彼万仞条。

　　腾跃未能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘遥。

　　谢道韫，东晋才女，王羲之次子凝之妻。永和九年(353)，会稽内史王羲之占田剡县金庭经始庄园，十一年(355)三月辞官归耕，到了升平元年(357)，庄园里楼馆间立，桑果敷荣，携子抱孙，过着适意的田园生活。是年金秋季节，他邀集王耆之、王劭、王恬、王洽、王荟、郗愔、郗昙等一二十个中表亲们到金庭聚会，共享田园之乐。王羲之的儿媳谢道韫和范新妇也从外地还家聚会，其致亲友书曰：“谢范新妇得富春还，诸道路安稳。比日凉，即至，平安也。上下集聚，欣庆也。”谢道韫此诗即作于还家参加这次聚会时。金庭山自古多虬松，诗从爱松咏松起篇，表达乡恋。“腾跃未能升，顿足俟王乔”，道出了王羲之家族择居金庭的一个美好梦想。王乔即王子晋，又称王子乔，天台山金庭洞天的神仙，华夏王氏的创姓祖，号白云先生。金庭山有白云洞，传为王子乔栖神吹笙处，故王羲之择居金庭本有归依先祖点化升仙之意。当然，这也是谢道韫的梦想，可王凝之宦游外地，时机不与，还得到丈夫身边去，过那种到处飘泊的生活。

　　谢道韫《登山》诗

　　峩峩东岳高，秀极冲云天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。

　　非工复非匠，云构发自然。器象尔何物？遂令我屡迁。

　　逝将宅斯宇，可以享天年。

　　谢道韫是谢安大哥谢奕的女儿，谢玄的姐姐，谢灵运的姑婆。太元十年(385)，淝水之战前锋都督谢玄为会稽内史，开始在会稽郡始宁县南剡溪口经建庄园，名始宁墅。初具规模后，写信邀谢道韫来玩赏，其《与姐书》曰：“此二日东行，游步园中，已极有住家，湖形模也。姐相瞩此，必有所散。”谢道韫自然是始宁墅的常客，已经来过好多次了，故诗中“屡迁”、“宅斯宇”、“享天年”，这一连串步步升华的美好思绪，完全是一种回到娘家新居的感觉。诗从剡溪山水整体“秀极”起笔，具体描绘了始宁墅的岩间楼宇和地理环境，称赞它与自然相默契，毫无人为之虚饰，故尔叹为观止，产生了来此享天年的愿景。这首诗已经具备了山水诗情景交融的基本特征。谢氏有性爱山水的传统，自谢安逍遥林泉，谢玄择居剡溪，谢道韫登山吟诗，谢混变玄言之风，至谢灵运以山水为“性之所适”，开山水诗派，历半个世纪，一脉相承，不啻山水诗与谢氏有缘，与剡溪有缘耶！

　　殷仲文《入剡》诗(残句)

　　野人虽三隔，超悟必有比。

　　殷仲文少有才藻，历会稽王司马道子谘议参军，司马元显征虏长史，自谓才参权要，忽贬东阳太守，意甚不平。至郡与前任太守别，赠诗曰：“昔人深诚叹，临水将送离。如何祖良游，心事孱在斯。虚亭无留宾，东川缅逶迤。”在郡心付良游，足涉东川，东阳和剡为邻，入剡当在此时。义熙三年(407)，谋反伏诛。

　　竺法崇《忆孔淳之》诗

　　《高僧传·竺法崇》载，竺法崇还剡县葛岘山，茅庵饮涧，学者競湊。与隐士孔淳之相遇，每盘游极日，辄信宿忘归。后淳之别游，法崇咏曰：

　　皓然之气，犹在心目。山林之士，往而不返。

　　据《嵊县志》载，葛岘山在县西北二十里，高僧竺法崇居焉。竺法崇有律学，精《法华经》。孔淳之(366—427)，孔子后裔，自鲁奉父母徙剡，弟默之为广州刺史。他屡征不仕，居丧至孝，庐于墓侧，服阙与竺法崇、戴颙、阮万龄、王弘之、谢灵运、王敬弘优游山水。王敬弘在西白山下有庄园，广有良田，以女适孔淳之子，常载酒系羊造访淳之，一居数日，戏称“农夫之会”。刘宋元嘉初，宋文帝征孔淳之为散骑侍郎，会稽太守谢方明苦迫之，乃逃于四明山中，竺法崇的这几句咏叹即作于此时。

　　(本文作者：系嵊州市政协退休干部。)