新昌浙东唐诗之路研究社

　　“浙东唐诗之路”一直受到中国唐代文学学会的关注。1990年，参加“中国唐代文学学会年会暨国际学术研讨会”的郁贤皓、傅璇琮、周勋初等23位海内外学者首倡研究、利用“唐诗之路”。1993年夏，中国唐代文学学会对它作了专题论证，并正式行文命名为“浙东唐诗之路”，作为中国文学史上的一个专用名词。

　　自1990年迄今，已过去了20多年，在此期间的情况怎样？这是学术界很多人关心的问题。我们谨通过《唐代文学研究》，分以下九个小题作粗略汇报，以谢诸位学者的关心和支持。

　　一、基本情况

　　1、“浙东唐诗之路”的定义

　　“唐诗之路”是1990年浙江新昌竺岳兵在“中国首届唐宋诗词暨国际学术讨论会”正式提出来的[1]，其定义是：“所谓唐诗之路，是指对唐诗特色的形成，起了载体作用的，具有代表性的一条道路。”

　　后来，竺岳兵在许多文章里对“唐诗之路”定义作了具体的阐释。他指出唐诗之路有两层含义：

　　第一层是表层含义。它是一条从钱塘江开始，经过萧山的西陵、义桥和绍兴的柯桥、绍兴、上虞、嵊州到新昌，再到天台山、临海延伸到温岭、温州，和从上虞、余姚到宁波、舟山，从宁波到奉化接新昌的一条道路。

　　第二层是深层含义。唐诗之路的“路”，就像我们平常说的“思想路线”、“政治路线”、“组织路线”那样的“路”，是人通过脑子对客观事物进行归纳、概括和反映过程的“路”。“思想路线”、“政治路线”等与“唐诗之路”，同属思路范畴。不同的是，“思想路线”、“政治路线”等是抽象思维的“思路”，“唐诗之路”则是形象思维的思路，是诗人凭借浙东山水和人文底蕴，通过想象、联想和幻想，形成审美意象，进行概括和集中，结合诗人自己的思想情感而喷发为诗的过程。这个过程，就是形象思维的过程。形象思维遵循包括抽象思维在内的认识的一般规律，但形象思维又有其特殊规律：必须通过特殊的个体去显现它的一般意蕴，因此形象思维不能脱离具体的形象，不能抛弃事物的形态。

　　2、学术研讨会

　　“浙东唐诗之路”沿线各地，举办过多次学术会议，单是新昌就已举办过12次，其中参加会议代表人数最多的一次是有120位学者参加的“中国唐代文学学会第七届年会暨唐代文学国际学术讨论会”，海外学者参加最多的一次是有9个国家和港、澳、台学者参加的“‘李白与天姥’国际学术研讨会暨中国李白研究会特别会议”。

　　3、学术专著和学术论文

　　关于唐诗之路的专著，有竺岳兵的《唐诗之路唐代诗人行迹考》、《唐诗之路唐诗总集》、《唐诗之路综论》等六部，竺岳兵、李招红编一部，竺岳兵、俞晓军编一部，还有邹志方于1995年出版《浙东唐诗之路(诗选)》一部。

　　关于唐诗之路的论文，我们通过多种方法搜集(含网络搜索)，所得显示结果很不一致，经过逐篇鉴别，共有300多篇专论文章，其中国外的约有20多篇，其它纸质媒体介绍、报道“唐诗之路”的文章，有数千篇。