赵之谦

戴逵

王羲之

　　三

　　也是东晋永和年间的春天。剡溪之畔，秀丽的山水间多了一双寻觅的眼睛。

　　五月的早晨，初阳艳丽，大山深处，满眼青葱的竹林像在招呼人似的。在剡县已隐居两年的戴逵独坐于草亭下的书桌前，苦苦思索着。旁边木椅上，摆放着一张应召他为“国子博士”的朝廷诏书。

　　戴逵抬眼凝望远方。山林中，几位面容黧黑的农人正扛着农具、哼着小调沿山路而下，快乐、豪放的笑声在上空久久回荡。

　　竹林，隐士，放达，他眼前突然一亮，提起一管柔毫便点落在面前的宣纸上。立时，深深浅浅的墨痕在手下洇染扩散。

　　不多时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等7名魏晋名士一一跃然纸上，画图中，他们一边清谈，一边饮酒，清静无为、返朴归真的神情栩栩如生。

　　这便是著名的《竹林七贤图》。

　　画作完成后，戴逵便差人装裱了送与孝武帝。自己则移居剡西滴水岩，筑家居别业，过起了更为隐居的生活。

　　一些天后，这幅《竹林七贤图》便握在了孝武帝手中。为解其景其情，其意其境，孝武帝命人传唤了顾恺之。宫廷深院之中，这位创作出《洛神赋》的大画家一展开画作，便连连惊呼：正所谓遗貌取神，戴逵不愧为画中高人，不仅善于捕捉人物的神态，把他们的性格、气质恰如其分地表达出来，而且还将自己的隐仕之心表露得一览无余……

　　一席话，割断了孝武帝的诏仕之心，也确定了戴逵在中国书画史上的地位。

　　稳健扎实的写实功底，是戴逵画作的特色。戴逵不仅工于人物画，也精于山水、花卉、禽兽，正因为下足了写实工夫，那笔下的一草一木、一砖一石，才会栩栩如生，生机盎然。后来，戴逵又首创“吴带、曹衣”等新风格，成为与顾恺之、陆探徽等人同级的大画家。

　　魏晋南北朝时期，嵊州多隐士，远离尘世，栖逸山林，以述林泉高致的情怀。除了书法大家王羲之、王献之外，戴逵、戴顒、阮裕、葛洪、支遁、谢灵运、许询……这些隐士，大多精通琴棋书画。他们崇尚自然、超然物外、率真任诞的魏晋风度，使剡溪人文感染了别样的光芒。

　　至唐宋时，这种魏晋风度更为大批书画家兼诗人所接受，他们溯溪而上，用手中的墨笔为剡溪抒写了大量的书画作品。刘阮入天台，雪夜访戴，梅墅堆琼……这些诗情画意的名字以及画家们令人遐想的书法美图，直接促成了剡溪文化的传播，成为历代文人雅士向往的神仙之地。

　　四

　　古希腊神话中，普罗米修斯的火种，使人类告别了茹毛饮血的蒙昧时代。追溯嵊州的书画发展史，谁又是真正的普罗米修斯？

　　翻转岁月，我们可从小黄山文化中捕捉到这份沉甸甸的重量。

　　大约9000年前，一群隐居山林的先民不堪忍受饥饿、寒冷和寂寞，经过长时间的考察，开始选择由山区丘陵向平原迁徙。就在剡溪故道边的小黄山上，他们开始驻足安居。

　　劳动创造人。小黄山先民不仅打制了石斧、石锛、石凿等各类工具，还用这工具制作出盆、盘、钵、釜、罐、壶等一件件陶器，并逐渐从以采集、狩猎为主要食物来源的生活方式，开始过渡与转变为农耕经济。

　　这其中有死亡的困扰，也有生存的挑战，然而他们却以一双灵巧的手、一颗智慧的心创造了无数的原始之“美”。

　　我见过一个从小黄山遗址挖掘出来的石雕人首，便被深深折服了。虽然工艺很粗糙，五官比例也不太准确，但那一双黑洞洞的眼睛里，似乎藏着无限的生机。

　　正是这份生机，让小黄山创造出灿烂的新石器文化，从而将嵊州推向了浙绍地区史前美术最早发祥地的宝座。