在嵊中求学时，裘沙（右）与同学合影

　　故乡情结

　　裘沙自喻“阿难”。这是因为他去敦煌考察的时候，文物研究所的一位少女曾经这样说过他：“不知怎的，我一见就觉得你很像站在释迦牟尼佛身旁的那位阿难。”

　　他的命运与鲁迅丝丝相关，真成了鲁迅门下的“阿难”。

　　他与鲁迅同乡，出生于绍兴嵊州市崇仁镇，一个以裘氏宗族为主的江南古镇。

　　母亲是上过新学的，有点新文化。“村里只有五个女孩子上过新学，四个都是自己找的对象，只有我妈妈是‘父母之命、媒妁之言’结婚的。”谈及母亲，裘沙难掩激动。

　　这个新式女子嫁的是个封建礼教森严的家庭，这个不准做，那个不许说，因为长年的心情抑郁，年纪轻轻的她精神错乱了，最终回到娘家，凄惨度日。

　　在旁人眼中疯掉的她，最割舍不下的唯有儿子。她最喜欢做的一件事就是挨家挨户地问：“伯浒在你们家吗？”

　　没过多长时间，她在落魄中走到了生命的终点。夫家把她的丧事办了，轰轰烈烈。

　　后来，裘沙读鲁迅的《祝福》，突然在祥林嫂的身上找到了母亲的影子。他开始感受到了鲁迅深邃的目光。

　　如今，这对80多岁的老人，形容消瘦，却对生活充满着如初的激情。

　　岁月无情，爬上了他们的面庞。但，“神”还在。裘沙依然慎言，须发还在张扬着他的个性；王伟君喜欢笑，喜欢发表意见，纯真写在脸上。

　　1982年，因郁闷、劳累，缺乏营养，裘沙得了肝炎，还在床上对王伟君口述《鲁迅画传》草图。1983年，被确诊为肝癌，裘沙写下遗嘱和墓志铭：“这是一个用自己的一生，真正识到鲁迅的意义，将自己毕生精力献给鲁迅事业的人。”

　　对鲁迅的尊重，是刻到骨子里，流到血液里的，不仅要画鲁迅，更要做鲁迅主义者。因为鲁迅，他们非但没有沾光，反而把原来的好都放弃了。生活上，放弃了原该拥有的职称、房子、健康，长期蜗居在多年的小房子里，衣食一概从简。因为房子太小，资料堆积如山，有时候需要找一些资料，要搬动山一般的书籍，常常耗费两个老人的全部体力。后来北京市教委帮助他们改善了住房。

　　尽管如此，他们坚守一条，绝不卖画。理由是，鲁迅是不能当商品来卖的。曾有日本人、韩国人拿着重金来买他们的画，被拒绝，对方退一步提出要求，能不能买他们淘汰了的废画，还是不肯。裘沙说：“既然淘汰了，自然是要毁掉的，更不能拿来卖了。”

　　他们没有卖过一幅画，却打算把这些“宝贝”送出去，要求只有一个：能给这些画一个安稳的归宿。有人来接洽，一开口就要上千张。两位老人不放心，也舍不得，提议先给两百张，看看管理得如何。如果还行，再陆续地送。对方不同意，坚持己见。结果不了了之。

　　无奈的事还不少。他们有部书稿，2003年9月就整理齐全，计划出版，裘沙把后记都写妥当了。直到2009年，也没有问世；国庆节前夕，裘沙写了个补记。2010年8月，出版有了转机，裘沙再度写下几段文字，记述彼时的欣悦。但最终还是搁浅了。看来，补记还得继续。

　　家乡是裘沙一个挥之不去的情结。故乡一别经年，透过长长的岁月望去，来时路已渐渐模糊，乡音也不再清晰。只是，总觉得有个声音在隐隐地呼喊，呼喊他回到旧日的家园。

　　“年纪太大了，身体也不行，回老家看看的念头不知道还能不能实现。”他这样对我说。

　　尘世岁月里没有低过一次头的老人，说起故乡，眼里却有着孩童般的纯真与向往。

　　他们活在鲁迅的世界里，游刃有余，云卷云舒，恬静自如。

　　如今，尽管年事已高，前行的步伐不曾停歇。以往，他们用插图和画传的形式，把鲁迅思想体系完整地加以发掘和表现；现在，他们更要在这个基础上，用高度概括的壁画的形式，把鲁迅思想体系简明扼要地集中表现出来，以求构建起一座能辉映世界的鲁迅思想殿堂。