嵊州多山多水，因此也多桥。嵊州的桥大多小巧玲珑，风姿绰约俏立在溪江两桥，既承载了行色匆匆的步履，又承载了厚重的文化篇章……

长善桥

    长善桥·一位农民流芳百世的善举

　　长善溪上长善桥。长善桥位于崇仁镇西，早先人们都称它为大桥头。

　　长善桥桥长约90米，宽约2米，桥柱分为10洞，每洞架5个石梁，上面铺50厘米见方的粗石条，当时是嵊县一带最宏伟的大石桥。

　　抗战时期，由于镇长裘祝馨的机智周旋，古镇崇仁免遭日寇践踏，成为“孤岛”。当时，杭、绍、甬、温商贾云集，有280余家，经济贸易空前繁荣，被誉为浙东小上海。有谚曰：跑过三省六码头，勿着崇仁大桥头。

　　当年的集贸中心就在镇西的西山脚下，即现在崇仁中学的校址。那时的西山，古木参天，绿树掩映，即使鬼子从县城开车来掠，商贩也能从容躲避。而镇西的长善桥理所当然地承载着南来北往商贾小贩的步履。

　　解放后，日子相对平静，桥上没有那么多行色匆匆的身影。但一湾清溪，两岸人家。桥上是劳作归来的农户、赶集回去的客商；桥下是悠然自得的游鱼，是洗衣洗菜的女人。

　　女人轻轻浅浅的谈话中，还提到了那位建造长善桥的裘佩岳。

　　裘佩岳，古镇一农民，生于清乾隆廿六年（1761），卒于清道光二年（1822）。那时，长善溪也有桥，桥是木桥，就是用几根木头搭建而成。长善溪上游有五龙潭、白水坑、橐潭坑，每逢夏秋山洪暴发之际，诸水浩浩荡荡，一路奔腾而下。木桥冲毁，交通断绝，行人叹苦连天。

　　裘佩岳看在眼里，忧在心里，他们的田地大多在溪对岸。田稻被淹，他们眼睁睁地看着，却束手无策。有一天，裘佩岳忽发奇想，他说，我要建一座桥，一座坚固耐用的桥。

　　他的话很快招来一位富户的冷笑。富户说，你也不掂量掂量自己有几斤几两，你那两亩薄田，修修肚腹庵还差不多。

　　富户的话，并不是没有道理，裘佩岳总共只有两亩田产。两亩田产的家当造桥，这口气是不是嫌大了？

　　然而，裘佩岳并不是一时冲动。中国有句老话，叫天下无难事，只怕有心人。裘佩岳从此走上募捐之路。

　　近到本镇大小人家，远到诸暨新昌，裘佩岳不知磨穿了多少草鞋，翻越了多少山头，终于集腋成裘。

　　嘉庆二十五年（1820）至道光二年（1822），历时三年，当时嵊县最宏伟的石桥建成。

　　只是，桥初成时，积劳成疾的裘佩岳便抱病辞世。建桥所剩余资，镇人在桥东岸砌石为长堤，堤旁建“土谷祠”一所，另建茶亭一个，置田亩若干，造屋若干，租赁所得为修缮资费。

　　为纪念裘佩岳，镇人还在土谷祠内刻裘佩岳肖像为神，用以祭拜。

　　农历十月初四是大桥竣工庆贺之日。后来成为崇仁的会期。会期时，舞龙、舞狮、祭神、演戏，热闹非凡。

　　现在，站在桥上，再也看不见游鱼碎石，听不见棒槌之声，崇仁大桥头零落了。

　　一座桥和一些故事就这样渐渐远去。

访友桥

    访友桥·两位理学大师的学识碰撞

    中国古代文人，大多仕则兼济天下，隐则独善其身。然而，南宋初年，仕而再隐的吕大棋，却做不到真正的独善其身。

　　吕大棋，字规叔，原籍安徽寿春，曾任梧州教授、监察御史、河南府推官，秦桧死后，还被任用为通直郎，相当于太子的生活秘书。只是，吕氏一族血气方刚，与懦弱无能的南宋王朝格格不入，没办法，只好退朝归隐。

　　一个云淡风轻的日子，吕规叔扶老携幼从金华来到妻子故里鹿门。

　　关于鹿门，有史书记载：“贵门山古称鹿门山，其时古木参天，野草丛生，时时得闻鹿鸣之声。南宋淳熙(1174—1189年)初，吕规叔于此创建书院，故名鹿门书院。”当年的鹿门丛林茂密，风景秀丽，却是块未曾开垦的处女地，生活条件的恶劣与简陋可想而知。好在，吕规叔到鹿门并不是来享受生活，他只是想利用自己的特长，办学施教，为朝廷培养栋梁之材。

　　吕规叔将他的政治热情全部转移到办学上，建造书院不遗余力，“凿山叠石一朝成，结构精舍三十楹”，而自己的安家之处，却草草了事，“叠书岩畔草堂开，杂树无多多种梅”。每到春来，草堂四周梅树环绕，暗香浮动，琼花竞放，人称白宅墅。

　　宋淳熙九年（1182），朱熹来嵊赈灾，并上鹿门寻访故友吕规叔。古时没有通讯工具，朱熹不可能预先通知吕规叔于某日某时某地等候。然而，当朱熹跋山涉水，满面烟尘地到达贵门时，远远就望见一湾清溪中悠闲垂钓的吕规叔。故友相逢，自然格外惊喜。况且，这两位在朝在野的故友，他们的心尖共同担着风雨飘摇的南宋王朝。

　　桥是小巧玲珑的桥，水是纤尘不染的水，桥下清泉淙淙，如鸣佩环，朱熹在感慨之余，意兴大发。他欣然在溪边的岩石上提字：石泉漱玉。而桥也因两位理学家的相遇，命名为“访友桥”。

　　朱熹在鹿门的日子，轻松而散漫，仿佛暂时从苦闷的政治生涯中脱身出来。在鹿门，他听到书院朗朗的书声，心里是欣慰的，看到吕规叔和莘莘学子面对面进行激烈辩论，心里是羡慕的。朱熹还在书院门口题“贵门”两字，意思是说吕氏一族是“文献世家,中原望族”。自此，鹿门又称贵门。访友的日子，朱熹或者去书院即兴讲一堂程理学识，或者在“似雪肤”的剡藤纸上泼墨挥毫，或者只是和吕规叔静静地坐，两袖清风，一杯明月。

　　清风明月中，白宅墅的梅香汹涌而来，喜欢舞文弄墨的朱熹又乘兴在草舍前面的赭色巨石上提字：梅墅堆琼。字写得风流飘逸，力透岩壁。朱熹是真心羡慕好友在悠然见南山的意境中，还能发出铿锵有力的读书声。然而，他终究不能像吕规叔一样隐起来，所以，留恋盘桓了几日后，匆匆别友而去。

　　依依惜别中，剡茗剡藤纸远去，更楼白宅墅远去，朱熹的身影也远去。

　　两位理学家于访友桥上相逢，访友桥因此远近闻名。

新官桥

    新官桥·一个官轿礼让花轿的典故

    早年，从崇仁到县城，要走古道。古道经马仁、裘岩，在新官桥村划一条美丽的弧线后，再攀蛾蛟岭曲折而上。

　　新官桥一段的古道有溪，溪叫逵溪。溪上架桥，桥称新官桥。晋左思有《招隐诗》云：白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。说的大概就是逵溪的片云岩过来至古道上新官桥这一路的景致。

　　现在，这条古道，包括这座叫做“新官”的桥，虽然已被1000多年的历史荒芜，然而，平林笼烟，寒山凝碧，这一路，到底留下了无数为官者与为民者的足迹。

　　据宋嘉泰《会稽志》中记载，新官桥原来没有朗朗上口的名字，民间只唤它官桥。官桥后来叫新官桥，缘起于一场新县官与新娘子的让桥故事。

　　话说那一日，有一位女子要出嫁。女子或许就是新官桥南边的逵溪村人，或者就是蛾蛟岭上的村姑。总之是，那个风和日丽的日子，新嫁娘乘着一顶花轿，吹吹打打中就要嫁为人妻。新嫁娘的心里，存满了对未来日子的无限愿景。此时，一顶同样敲锣打鼓的官轿也从新官桥村过来。官轿是从崇仁那边过来，轿内是新任的县老爷。县老爷坐在官轿子里面，拈须沉思，新官上任三把火，他此番上任，要点哪三把火呢？

　　两乘轿子在狭隘的桥上相遇。县老爷那边的锣鼓加重了鼓声，鼓声威严沉闷；新娘子那边的锣鼓也加快了频率，锣鼓轻快活泼。

　　锣鼓喧天，两乘轿子僵持。县老爷拂开轿帘探看，嘴上“唔”了一声，即有衙役气势汹汹赶过去要花轿让道。迎亲队伍的人不依，说：“我们是新娘子出嫁，一生一世只有一次，不让。”这迎新队伍里说话的人，也是少有见识，想必是个莽撞的毛头小伙。小伙子这话一出口，县老爷心头立即燃着了一把火。他板着一张猪肚皮，走下轿子，想看看对面是何许人也。

　　花轿内的新娘子，心中也是又惊又急，这一生一世的嫁娶大事，断不能让花轿退了回去！急中生智，新娘子随即满面含笑，莲唇轻启，请一位年老的公公递话过去。新娘子说，新娘子出嫁一生一世只有一次，新县官老爷只要为官清正，广施仁德，治民有方，有的是升迁的机会……一句话，逗得县老爷眉开眼笑。县老爷的官轿当即向后侧退几步，让过新娘子的花轿，还恭敬地立在道边抱拳向迎亲队伍祝贺。

　　新县官礼让新娘子先行过桥的故事在当时传为佳话，桥也因此命名新官桥。

　　新官桥东南便是逵溪村，这个迤逦散开的小村，因累召不仕的东晋隐士戴逵得名，曾经让一代代的名人隐士发出“他日卜邻容我否？傍崖缚屋两三间”的慨叹。而毗邻逵溪的新官村，无论村庄、人家、溪水，都毫不逊色于逵溪，想必当年戴逵的足迹，也一次次地跨过古桥，走过古道……