葛英村风光

一

　　一提起道教，脑子里就会跳出一句话：道可道，非常道；名可名，非常名。

　　的确如此。道教与佛教的许多内容，是没法按照我们世俗的理解而正确说出来的，仅凭着我们的一点世聪辨智，就去解释佛与道的理论精髓，无疑于蚂蚁撼树！

　　在嵊州境内，道教文化的传播与影响其实要比佛教文化早。《释名·释长幼》对“仙”字的解释说：“老而不死曰仙，仙，迁也，迁入山也。”从这句话中可以看出，道教理想的成仙修道环境，必须在超尘脱俗、幽深僻静、高耸入天、云雾缭绕之名山。而在嵊州，早在东汉时，就有《刘阮遇仙》的故事流传于世，嵊州可以说是道家神仙文化的发祥地之一。刘阮遇仙故事在中国道教史和文学史上产生了相当大的影响，如果细究其源头，与道教的神仙与洞天福地的概念颇相吻合。自古以来，“剡多名山”。加上三国时杨祖德剡溪觅金刀的传说，连同“两火一刀可以逃”（两火一刀即是“剡”字）之谶言，使得古剡县成为了全国著名高僧、高士以及文人们向往的栖息之地。否则，那条“唐诗之路”就不会从他们的脚下开辟出来，那么丰富的佛教、道教、哲学以及文学遗产也不会在这里保存下来。

二

　　自古名山僧占多。其实不然。许多道家与文人们也都喜欢清幽之处，而清幽之处大多非名

　　山莫属。自东晋以后，北方士族南迁过来不少，他们带过来的玄谈之风与佛道思想互为相融。这段时期，嵊州历史出现过一个人物：王羲之。

　　永和十一年（355），王羲之在父母坟前设誓辞官，隐居剡县的金庭。金庭原来只是一个洞，为一樵夫所发现。洞内宽敞，有卧室、书桌，还有一口小池子，可蓄鱼。王羲之就在洞里生活，养两只通人性的大白鹅，伴随着他作画吟诗，还有米酒可以喝。当然，一家人隐居自然会少些乐趣，若有三两知己共度时光，那便会适意许多。于是乎，大诗人许洵从萧山迁居过来，与他作邻。不久，高僧支遁也随之到此地弘扬佛法，创立“即色宗”，撰有《即色论》。我们可以想象，三位好友，怀着各自的人生理想，朝着自己的人生方向前进时，暂时走到了一起。在那些个宁静闲适的时光里，无论春夏，无论秋冬，无论阴晴，无论雨雪，他们随时可以聚在一起，品茗或小酌，对弈或相吟，抚琴或吹箫，相谈儒释道，笑对天地人。

　　王羲之在世时，曾经舍过几次宅院为寺，有普照寺、戒珠寺等。在金庭时又想舍洞为观，可惜未能遂愿。到了王羲之的五代孙王衡，他那时做了太守，有次回乡时，想起自己的祖宗未能完成的心愿，便把金庭故居改为崇妙观，也可算是“前人心愿后人了”吧。这个道观改成后，有个著名的道士叫褚伯玉到了这里潜心修道。他的道风高炽，齐高帝派人马来接他，他看着眼前的绿水青山，坚决地摇了摇头，说：此地甚好，别无他求，并给齐高帝写了一封信，表明了矢志不渝去修道的决心。高帝深为折服，赐道观为金庭观，修复一新。于是，金庭观不再是一个洞，而多了山门、天王殿、大雄宝殿、三清殿、金庭道观、书楼等建筑。一时间，道观庄严，气象万千，非昔日所可比拟。在后来的朝代里，一些文人雅士纷纷涌向金庭观，写下了无数的诗篇。 　

 葛洪炼丹处

三

　　在嵊州，另有一位著名的道教人物深入人心，那就是葛仙翁葛洪了。 一说起他，人们马上会报出葛英、葛仙翁垂钓处、葛仙翁庙、丹井等处遗迹。在嵊州有好几处葛仙翁庙，但最为有名的要算葛英村的葛仙翁庙了。葛英地处西白山，此山乃净土福地，灵山妙境，人称“道家遗踪，炼丹宝地”。

　　在中国历史上，葛洪炼丹之地，在全国各地似乎都有，而且在每一个地方，都说葛洪炼丹之处是如何如何的清幽与美妙。在嵊州，葛洪的炼丹之地位于西白山上。这座山似乎不怎么出名，却真是一座仙境。我无意当中读到一篇写西白山的文字，马上为之着迷。全文照录如下：

　　西白山为剡之西障，跨婺、暨、剡三邑，与邑东四明山对，其间有大小西白，大小二昆。寺有上下鹿苑，仙有赵、葛、褚、孔。岩有锯石、虎头叠石、石有棋盘、石笋、仙瓮。泉有瀑布，瓮有丹井。亭有玉虹、啸猿。阁有隐天、齐云。堂有接山，峰有天柱。轩有疏山，馆有太平，洞有广信，盘有仙女，茶有云雾，园有术枣，禽有五色，兽有赤玃、白猿。祠有葛仙、武肃、录济。房有蜜，水有剡，田有琼，溪有戴，山有口，塘有莲，池有盘龙、全钩、眠犬。乡有长乐、开元、太平。古称越中山水甲东南，而剡则杜子美称其秀异，李青莲叹其清妙，白太傅以剡为越中眉目，兼之王谢，二戴刘阮之事，又啧啧人方，以此言之，太白真是胜地，良不诬也。

　　这篇文字好独特，写了这么多景点，且无一个形容词，惟举人物、地名、建置与土产等。文中提到“仙有赵、葛、褚、孔”，分别指赵广信、葛洪、褚伯玉和孔圭。赵广信是三国时阳城（今山西省阳城县）人，魏末渡江入剡中之小白山炼丹，丹成，白日升天而去。褚伯玉是南朝钱塘（今杭州）人，隐居剡中三十余载，前文已有介绍。孔圭系南朝山阴（今绍兴）人，从褚伯玉学道。这里重点要说的是：西白山（分太白山与小白山）与葛洪有关的葛仙翁庙与丹井。葛仙翁庙建于南齐年间，庙里祭祀的是葛玄与葛洪。葛玄，三国吴时入剡中西白山，炼丹，采药，种茶，为民治病，教导养生，善声甚隆，当地人称为葛老仙翁，后得道成仙。他的孙子葛洪是晋时丹阳句容（今属江苏）人。年轻时数度被召为官，政绩卓著，著有《抱朴子》百一十六篇，金匮药方百卷。后辞官，游名山，访高士，热衷于道教研究。东晋时从天台山入剡中上西白山，构庐而居，承袭其祖父遗愿，采药、炼丹、修道与医病兼顾。他不但自己采药种茶，还教授村民们识药性，采药，以便自备自治，还指导他们如何种茶种草药，在治病之余，还能增加收入。平时，他总是行善积德，情系百姓，深受当地百姓的爱戴与称赞。他得道成仙后，后人感其恩德，立庙祭祀。

　　前段时间，我在朋友陈瑜的陪同之下，亲自到葛英村参拜了葛仙翁庙。山下有公路直通山中的葛英村。坐在车里，感觉到车子盘旋在山中的公路上，峰回路转，千折百返，白云深处，露出了秋天的颜色，那些躲在白云里面的秋意，在我看来，如同仙境般迷人。未入山，先已感染了仙气，顿觉飘逸了起来。恍兮惚兮，如同羽化成了仙。葛英村周围，也就是葛仙翁炼丹之处，长满了挺拔的松树，齐刷刷地长在庙的四周，似是守护神一般站在那里。钟灵毓秀之地，于此可见一斑！我眼中的松树，一棵棵仙风道骨，高耸插天，难道，他们也要随葛仙翁羽化成仙不成？万物有灵，谁说他们不会作此想呢！顽石能点头，松树就不能成仙么！

　　我们所看到的葛仙翁庙，重建于2003年，重檐挑角，颇为壮观。葛仙翁神像重新塑了金身。也许是村民们怕他寂寞吧，在他身边还塑了送子观音、财神菩萨、母子娘娘和左右侍童等像。“葛仙翁庙”四字高悬在庙堂之上，看上去好有气势。

　　不知道何日更重游，就把庙貌全都拍了下来。留一份在相机，更留一份在心底，使自己时时刻刻怀有道家之德，仙家之风。陈瑜说，这上面不远处，还有赵广信的庙，庙旁有丹井。我知道，这里的丹井被人称之为嵊州第一泉，井水之甘冽，之清逸，无出其右！我在心底暗暗地想：一定要上去，尝一口仙水，即便成不了仙，品一口仙水也是好的。通往赵广信庙的路挺好走的，是水泥路，每一个台阶均有某某村某某人字样，这是许多村民捐助的。我走在每一个台阶上，感觉就像踩在他们的身上一样，非常小心谨慎。我在领受着他们那一份份深厚情意的同时，一步一叩首，向他们致谢。每一个善良的人，都会得到善神的佑护的。少顷，就到了赵广信庙前，庙甚简陋，仙气却足。庙前的白玉兰树高大粗壮，想必上了年纪了。就这样无怨无悔地遮盖着庙宇。尽管是小小的一间，但感觉起来颇有气象。在得道者眼里，其大无外，其小无内，芥子可以纳须弥，小庙能容大乾坤呐！刚拜完葛仙翁，我又在赵广信像前磕了头，一切正直、善良、智慧者，都是我崇敬的对象。

　　陈瑜说，旁边有一口丹井。井旁放着一只碗，一只瓶子，是供人喝水的。陈瑜怕不卫生，说我们以前来的时候，是用白玉兰的叶子取水喝的。这倒诗意，她便摘下一片硕大的白玉兰叶子递给我，我弯身躬腰走到井口，用叶子取水，一连喝了几口，唇齿间弥漫着清甜与香醇。丹井里的仙水真与俗世之水无法比拟呢！忍不住又喝了两口，心想着，这么喝下去，会不会整个人轻得像根羽毛，升上天去？后来一想，如果喝了水就能升天，那此地百姓不就统统升天了么！于是，又喝了一口。真乃好水！

西白山风光

四

　　其实，在嵊州历史上修道的道家何止一二！南朝至隋唐，著名道教人物先后入剡的除葛洪、赵广信、褚伯玉、孔圭等外，还有顾欢、孙韬、司马承祯、吴筠、贺知章等。如果要往细里说，道家文化与嵊州习俗，亦大可做一篇长文，宥于篇幅，不能一一述说，只得割爱了。

　　如今，我们生活在喧哗浮躁的年代。我们缅怀他们，纪念他们，在他们留下来的文化大餐中汲取着精神营养。我们想象着仙风道骨是何等超尘出世的一种情怀！这份情怀如同琼浆玉露，灌溉着我们日渐枯萎的灵魂。

　　冲虚之洞天，养真之灵境，我心向往之。嵊州道教文化博大精深，又岂是我一人能说得尽的？