只要一盘棋，一盏茶，两个人，平心静气中，让黑白两气如同阴阳交融般凝聚起来，弥漫在生命的深处，氤氲成华美的乐章……

一

　　一直觉得，弈艺是仙家之事，但凡棋风盛行之处，均为仙灵所隐。故而在我的印象里，嵊州是仙境，嵊州人是颇有些仙风道骨之逸态的。

　　对于外人来说，当年马晓春从嵊州一跃而成了围棋国手是很有些惊讶的。可对于嵊州人来讲，一切都在情理之中。他们在围棋比赛中得个什么大奖，如同囊中取物，并非稀罕事。嵊州人素来崇雅，饭后一杯茶，围棋来相将，妇孺老幼都会下那么几着，局里局外，都能从黑白世界里参出人生之意蕴。“金角银边草肚皮”不就是一幅真实的俗世之图吗？清顺治皇帝曾经说过：“兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里江山一局棋。”嵊州人把棋艺当作生命里的一只舟筏，那是相当有智慧的。智慧者得大自在！ 　

刘阮遇仙

二

　　嵊州围棋历史源远流长。而且，在这部历史中加入了浪漫的人神爱情故事，让后人读起来更加神往。在各种史籍中，记载刘阮遇仙的故事是大大不乏的，但最详细且最有意味的要数南朝宋临川王刘义庆在《幽明录》里所记载的故事了，故事曰：

　　“汉明帝永平五年（62年），剡县刘晨、阮肇共入天台山取榖皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上，各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥嗽，见芜菁叶从山腹流出，甚新鲜，复一杯流出，有胡麻饭糁。相谓曰：‘此知去人径不远’。便共涉水，逆流二三里，得度山。出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：‘刘阮二郎，捉向所失流杯来。’晨、肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：‘来何晚邪？’因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施罗帐，帐角垂铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：‘刘、阮二郎经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。’食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：‘贺汝婿来。’酒酣作乐，刘阮忻怖并交，至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声情婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：‘君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？’遂停半年，气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：‘罪牵君，当可如何？’遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。闻讯，得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。”

　　从上文可知，这则刘阮遇仙的故事，没有谈到“围棋”一事。虽是仙家事，但没有围棋可观，只有美女可乐。不过，1964年，上海宝山县顾林镇的一座明代古墓中，出土了《刘阮入天台围棋图》，这是一件十分珍贵的竹刻艺术精品。画图上的时间似在夏秋之际，古木参天，虬松覆盖着神仙洞府。洞外的石桌上有两人在对弈。棋旁有一男子裸胸坦腹，托颐沉思，静观棋局。洞门口有一俊逸女子，手持芭蕉，招引仙鹤与梅花鹿同来观棋。在这个仙界里，人、仙、动物是和谐共处的，人仙对弈，就连动物都可以观看。这样的场景，的确是诱人的，非仙界不能为。刘阮在神仙洞府之中，整天与仙人对弈，学得了攻守杀夺、救应防拒之法，棋艺日进，回到人间，世无敌手。

　　有了刘阮遇仙的故事作为底衬，再来说嵊州的围棋何以会如此发达，便有了依据。也许，这个依据有点虚，但也正因为了这一点虚意在，嵊州的围棋历史便与众不同。

人仙对弈

三

　　一直以为，有茶相伴的日子是闲适的，有棋敲打的时光是惬意的。

　　而在嵊州，这两者是可以同时进行的。有晚唐诗人温庭筠的诗句为证：“茶炉天姥客，棋席剡溪僧”；“窗前半偈闻钟后，松下残棋送客归”。在饭后茶余，一局棋，让黑白自由地舞蹈着。以黑白作为生活形式的嵊州人，在俗世的生活中谋着一份出世的情怀。这样的生活令人羡慕。

　　不光是温庭筠，李白、杜甫与孟浩然等都在游历剡溪盛景时，留下有关围棋的诗篇。

　　宋赵师秀有《约客》诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”记得当时，我读着这首诗，生出了一点惆怅之意，感觉“有约不来”是非常扫兴的。而到了嵊州之后，我又有了新的发现，有约不来，还能闲敲棋子，仍然是十分幸福的。有约不来，若无棋子可敲，那是真扫兴。

　　自刘阮之后，嵊州的围棋高手辈出。隋唐时代的王叔文曾入京，被聘为棋待诏。清康熙、乾隆年间的国手俞长候，就是当时的大棋家施襄夏、范西屏的棋师。

　　清末光绪年间，嵊州围棋已经非常盛行了，以崇仁、长乐、开元、城关等地

　　为甚。其中崇仁的围棋为嵊州之首，最负盛名的有“五虎将”、“新五虎”、“小五虎”等。
　　五虎将以沈守庚为首，其余四位是裘谱南、裘东侯、裘默臧、裘愫皞。五虎里面，惟有沈守庚不姓裘，他是绍兴孙端镇的外来户，系沈树棠的第四代子孙。他们家族靠酒发家，到了他这一代，酒气之中多了一份儒雅之气，生意人能与弈事相接，的确难能可贵。一代棋雄，其出名必有来头。
　　沈守庚的出名真有些过瘾的。话说清末时的潘朗东是上海有名的“双枪将”（围棋、象棋名家）。有一次，他在杭州摆擂台，打遍杭城无敌手，就想着要在杭州之外去找对手来攻打一番。据说当时围棋棋风最盛的要数海宁的硖石镇和嵊州的崇仁镇。按理说，硖石镇离杭州是很近的，从地理位置上来讲，应该找海宁方面的代表才是，可杭州的围棋界最终选择了嵊州的崇仁镇，而且所确定的人选是沈守庚。

　　那顶来抬沈守庚的轿子停在他的厅堂前，那个时候，他正与棋友们一起喝茶下棋呢。看到轿子停在厅前，他朝那顶轿子淡淡地看了一眼，微微地笑了一下，起身作别棋友们，随着轿子上了杭城。他又从轿子从容地走出来，走到潘朗东的对面，缓缓地坐下来，缓缓地提起右手，食指与中指夹住一颗棋子，“啪”地一声下去，整局棋就被他这么轻轻一敲，定了江山。潘朗东输了！他看着这位嵊州来的棋侠，面带着微笑看着他，不得不佩服地拱起双手。从此，沈守庚的名气就大了起来，嵊州崇仁围棋称誉杭城。

　　“新五虎”崛起于抗战时期，他们是裘忱法、裘钜章、沈伯寅、裘发诚、裘忱松。

　　新五虎的出名也是因了一次杭城的擂台赛。当时上海有围棋名家欲效潘朗东之举，在杭州大摆擂台，也是打遍杭城无敌手，心想着上一次，潘朗东是被嵊州崇仁人打败的，这一次一定要挽回面子，于是，就向崇仁的“新五虎”叫阵，新五虎派了裘忱法应战，又一次大获全胜。这下可不得了，崇仁围棋的名声越来越大，“浙江围棋之乡”盛名远扬。

　　1945年，嵊州围棋界有一场盛事，在医师尹卜吾的倡议与资助下，举办了百人围棋大赛。这场比赛有裁判、有记录、分轮次，是新中国成立前嵊州规模最大的一次，也是全国围棋界规模较大的一次比赛。

　　浙江围棋之乡绝非浪得虚名，确实是名实相符，后来又有“小五虎”冒了出来，在一次次的围棋大赛中攻城掠地，所向披靡，好不威风！上世纪50年代至文革期间，嵊州围棋赛事频繁，民间的围棋活动也很活跃，每次比赛，其成绩在全省总是名列前茅。

世界冠军马晓春

四

　　后来，马晓春出来了，这位憨厚的少年，9岁学棋，受其父亲马尧祥的启蒙，棋艺日进，后得到当地围棋名师尹卜吾、董樟根、章伯年及杨维信等前辈的指点。16岁就夺得全国少年赛的冠军。翌年轻松地战胜了聂卫平。此后，他所得到的荣誉数不胜数。

　　1990年，马晓春《三十六计与围棋》问世，嵊州也被命名为“全国围棋之乡”。就在这一年，嵊州围棋界迎来一大盛事——第三届全国围棋名人战循环圈比赛在嵊州举行。国内一流高手如聂卫平、马晓春、俞斌、刘小光、钱宇平等九位国手和罗建文、沈果孙等宿将聚集嵊州，这是嵊州围棋史上的一大里程碑！比赛期间，嵊州举行了千人围棋大赛，崇仁举办了百人农民围棋比赛。那些国手们亲眼目睹了嵊州围棋界的风采。

　　除了群众性的围棋活动外，学校与企业的围棋活动同样方兴未艾。上自耄耋之人，下自垂髫之童，无不懂黑白棋理。无论在大街，或是小巷、农村，还是城镇，无论是男人还是女子，年长或是年幼，棋盘一摊开，都会来那么几下。围棋是他们的娱乐，这种娱乐实际上属于高雅文化的范畴了。他们不去搓麻将，不去打牌，心甘情愿在黑白的世界里，任凭岁月把他们的头发浸白，随顺时光把他们的容颜销损，从童颜到鹤发，是黑白之子替他们记录下来的生命轨迹。

　　再也不需要入仙境观棋了，更不需要担心一局棋尽处，已无还家的路途。

　　人间即仙境，仙境何须求。只要一盘棋，一盏茶，两个人，平心静气中，让黑白两气如同阴阳交融般凝聚起来，弥漫在生命的深处，氤氲成华美的乐章。

阮庙