弟为剡令点作兄

　　【原文】陈，徐陵，剡令。(卷一《古令长》)

　　【校正】据《陈书》卷二六《徐陵传》：“字孝穆，东海郯人。……大通二年，(晋安)王立为皇太子，东宫置学士，陵充其选。稍迁尚书度支郎，上虞令。”徐陵后入朝为吏部尚书、领大著作郎、尚书仆射，为一代文宗，从没有任剡令的记载。曾为剡令的是他三弟徐孝克。据《徐陵传》附《徐孝克传》：“天嘉中除郯令，非其所好”。郯令实为剡令之误。唐许嵩《建康实录》卷二十载：“徐孝克，天嘉中征为剡令，累迁散骑常侍、国子祭酒。”

　　谢诗旧园非始宁

　　【原文】又东北曰车骑山，谢玄之居也。……旧经引谢灵运经此，有诗云：“曩基即先筑，故池不更穿。果木有旧行，壤石无远延。”按此诗，康乐《还旧园作赠颜延年》，自注：“即始宁园也。”(卷二《山水志》)

　　【校正】据《昭明文选》，此诗的题目为《还旧园作见颜范二中书》，颜即颜延之(384—456)，字延年，时任中书侍郎；范即范泰(355—428)，曾任中书侍郎，时任侍中。两人是谢灵运政治盟友和文学至交。南朝宋元嘉三年(426)，谢灵运归隐始宁墅已3年，刘文帝召他为秘书监，他辞而不出，后经颜、范来信相劝，遂去京。他已离开乌衣巷故居4年了，回来一看，竟一切如故，遂作此诗赠与颜、范。颜则以《和谢监灵运》相酬。和《剡录》一样，许多诗家都把“旧园”注为始宁园，这是不准确的。究其原因，谢灵运离京都出为永嘉太守时，曾回始宁墅省视，并作《过始宁墅》诗，诗中“剖竹守沧海，枉帆过旧山。”称始宁墅为“旧山”，故以为这首诗中的“旧园”也是指始宁墅了。但此一时彼一时，谢灵运回始宁墅后大兴修筑，另建新楼，广开产业，使他祖父谢玄留下的始宁墅面貌焕然一新。他还把由朝廷掌管的户籍白籍，迁入会稽为黄籍，并自称越客，准备终老不出，从此后，始宁墅成了他的新家，京都先祖留下的家园便变成“旧园”了。说谢灵运在此诗下自注“即始宁园也”，查无实据，或亦后人杜撰。

　　武义之水不入剡

　　【原文】剡以溪有声，清川北注，下与江接。……其源有四：一自天台山北流，会于新昌，入于溪；一自婺之武义西南，流经东阳，复东流，与北流之水会于南门，入于溪；其一导鄞之奉化，由沙溪西南转北，至杜潭入于溪；一自台之宁海，历三坑，西绕为三十六渡，与杜潭会，出浦口，入于溪。(卷二《山水志》)

　　【校正】这段说的是剡溪上游的4条支流：长乐江、长潭江、新昌江、黄泽江。高氏所注，只有新昌江说得正确，余皆有误。长潭江即“与北流之水会于南门”中的“北流之水”，未加详注，然宋时与长乐江“会于南门”，今已会于东桥，可证其会合口下移之变迁。“婺”即今金华市，武义县在其西南，与东阳县相距一二百里。武义之水流入兰溪江，与曹娥江相背而流，不是同一个水系，说长乐江“自婺之武义”来，显然看错了地形。长乐江发源于大盘山，为东阳县和天台县界山，流经东阳县东，经白峰岭流入嵊县，名西溪，又名长乐江，在县城南与长潭江会合后北流，名剡溪，出三界则名上虞江、曹娥江。黄泽江发源于天台山、四明山，是剡溪最小的一条支流，高氏却把源自天台山的黄泽江两条支流，当作剡溪的两条支流，漏记源自四明山的上东江，还说导自奉化、宁海，而此二县之水皆东流入海，与剡溪之水相背而流。

　　不意抄错谢玄子

　　【原文】谢玄，字幼度，……居嶀山东北太康湖，江曲起楼，楼侧桐梓森耸，人号桐亭，卒葬始宁。有文集十卷。三子：曜、宏、微，皆历显位。(卷三《乡贤传》)

　　【校正】据《晋书》卷七九《谢玄传》曰：“子瑍，嗣秘书郎，早卒。子，灵运。”谢玄生瑍，仅此一子。《谢玄传》又曰：“亡叔臣安，亡兄臣靖，数月之间相系殂背；下逮稚子，寻复夭昏。”亡叔即太傅谢安，卒于太元十年(385)八月二十二日。稚子即谢瑍，钟嵘《诗品》曰瑍生灵运，“旬日而亡”，时在谢安薨后不久，卒于同年。《宋书·谢灵运传》曰：“父祖并葬始宁”。说玄有“曜、宏、微”三子，是高似孙看错了《晋书》。《晋书·谢玄传》后面紧接着的是《谢万传》，高似孙没有看清楚，把《谢万传》的末句：“恩三子：曜、弘、微，皆历显位”抄来作为谢玄子了，故而闹出了笑话。谢万子韶。韶子恩，为武昌太守。恩三子，曜、宏、微，实为谢万玄孙。

　　永嘉临海谁太守

　　【原文】谢灵运，陈郡阳夏人，……文章之盛，独绝当时。袭封康乐，迁秘书丞，出为临海太守。及经山阴防御。”(卷三《乡贤传》)

　　【校正】谢灵运为永嘉太守，不是临海太守。据《宋书·谢灵运传》，晋末，谢灵运为太尉刘裕参军，“入为秘书丞”。刘裕灭晋立宋，谢灵运为“散骑常侍，转太子左卫率”，景平元年(423)，“少帝即位，出为永嘉太守”。据查“迁秘书丞，出为临海太守”，这句是从《嘉泰会稽志》中抄来的，偏偏抄了这么错误的一句。“及经山阴防御”一句与全文格格不入，令人费解。查本传，元嘉八年(431)，会稽太守孟觊疏谢灵运谋反，谢诣京申辩，作《自理表》呈刘文帝，文中有“及经山阴，防卫彰赫，……”或从此摘来，后恐手稿破损，遂留此残句。《剡录·乡贤传》记人物，略觉草率，此可谓一例。

　　戴居桃源坊误乡

　　【原文】戴安道宅，在剡桃源乡，……乡有戴村，村多戴姓者。(卷四《古奇迹》)

　　【校正】据《剡录·县纪年》，县城设24坊，乡下设27乡。戴安道宅在城北桃源坊，因桃源观而得名。《剡录》卷八《物外记·道馆》载：“桃源观，唐为太清宫，在剡门之北。”高似孙自注：“武德八年置，号太清，后废，乾祐四年置，曰桃源观。人言太清宫屋址延袤在北门外，今门外田畴犹曰宫前坂。”戴安道即东晋著名音乐家、雕塑家、画家、文学家戴逵，从安徽宿县来剡县隐居，郗超出百万资为其建宅剡山，唐时其旧址建招隐寺，即今星子峰南剡湖街道戴望村村委会所在地。明县人周汝登《戴安道宅》诗：“星子峰前草满坡，醉馀乘兴复经过。”即指此。其子戴颙卒葬山麓，墓在今北直街嵊州中学初中部西北角，上世纪大炼钢铁时毁。“乡有戴村”应为坊有戴村。戴逵六世孙仲圭迁居鄞县戴家埠后，戴氏散居他地，剡山无戴氏，直至宋朝三十四世孙惠生从天台县孟岸迁归定居，故名戴村。后惠生曾孙德方(1152—1208)迁分水县(今桐庐北)，至十一世孙显捷(1324—1374)迁分水二十八都森口渡，戴村又无戴氏。后惠生十七世孙绍全(1506—1569)从分水迁诸暨五十七都黄沙桥，其后裔常回嵊寻祖，至清康熙乾隆间，有国宾(1691—1759)、国魁(1699—1766)迁回嵊县，择地剡源乡里大坑定居。

　　桃源乡在今甘霖镇及附近村落，当地村民从无听说有戴逵故居，也找不到文字记载。其实《剡录》自己已详细说明戴逵故居在城北桃源坊，只不过将“坊”误写作“乡”罢了。但也产生了一些不良影响，误导了一些研究戴逵父子的文章，称其居在“嵊县桃源乡”，甚至还注明“今甘霖镇”。