车骑坐石不坛宴

　　【原文】谢车骑坐石：石在宝积山。石磊磊叠叠，如梭如凿。《水经注》曰：“树下有十二方石，地甚光洁。(卷四《古奇迹》)

　　【校正】谢车骑坐石在车骑山南宝积山，因近宝积寺而得名，今在仙岩镇嵊溪村东北二里的里仙桃村，又名将军石，传谢玄居始宁墅时，常于此坐观山水而得名。“十二方石”在坛宴山，即今下王镇前冈村覆卮山，传神仙华子期宴集于此。《水经注》卷四十《渐江水·浦阳江》曰：“寻上于山顶，树下有十二方石，地甚光洁。还复更寻，遂迷前路，言诸仙之所憩宴，故以坛宴名山。”覆卮山顶有十二方石，至今仍可一一点数。

　　后晋无权封武肃

　　【原文】晋武肃王故迹：晋武肃王尝到剡嶀山下，于舟中看其嵯峨，叹其异境，驻舟赋诗。(卷四《古奇迹》)

　　【校正】史上没有晋武肃王。武肃王为五代十国吴越国吴越王钱镠之谥号。吴越王钱镠于公元907—932年间在位，历25年，薨后，后唐明帝“降旨太常博士段颙定谥，议曰武肃”，事备皮光业《会稽吴越国武肃王庙碑铭》。十国时有后晋，在钱镠薨后5年才建，无权封钱镠谥号。钱镠为吴越王时，曾巡视越州、明州，不仅于剡溪“驻舟赋诗”，也到过大佛寺，赐钱8000万，筑弥勒宝阁三层，又到过普安寺看贝叶经。他薨的那年，工部侍郎杨凝式为他撰《大唐故天下兵马都元帅尚父吴越国王谥武肃神道碑铭》，其序曰：“于是对欋慈舟，双兴□殿。山阴都讲，时间出于空门；剡县相□，飞□□于贝叶”。(引自钱济鄂《吴越国武肃王纪事》。原文“剡县”下缺三字，钱济鄂以为“君”、“解生”。俾以为应为“剡县相经”，与下句“贝叶”相续。)据道光《嵊县志》载，贝叶经为普安寺传寺之宝，计25叶。普安寺建于南朝宋元嘉二年(425)，后唐清泰二年(935)，曾任吴越王召对的德韶国师重修。贝叶经民国时尚在，后去向不明。今市文管处所藏贝叶经一部，24叶，上世纪八十年代初从民间收归。

　　裴通错记金庭观

　　【原文】至南齐永元三年，道士褚伯玉仍思幽绝，勤求上玄，启高宗明皇帝，于此山置金庭观，正当右军之家。(卷五《书·裴通金庭观晋右军书楼墨池记》)

　　【校正】永元三年(501)是齐东昏侯萧宝卷的年号，高宗明皇帝是明帝萧鸾的年号，在公元494—498年之间，明帝在先，东昏侯在后，裴通把年代倒置了。永元三年，明帝已崩，怎会“启高宗明皇帝”呢？更为荒谬的是，据《南齐书·褚伯玉传》载，褚伯玉已于“建元元年卒，年八十六”。即早在明帝前20多年已经仙逝了，何来置金庭观之说。褚伯玉十八岁从钱塘逃婚来王羲之故居隐居，时在东晋义熙七年(411)，在此设馆授徒数十年，名声远播。他驾鹤后，王羲之五世孙孟平(432—489)辞官归田，才舍王羲之读书楼置三清宫、右军祠，并舍田460亩为观产。那时还不叫金庭观。后来天台山有一个金庭观，那是齐明帝时，道士沈越受命所建，并作《金庭观碑》，说“高宗明皇帝”准他“固乞还山，权憩汝南之境”，于“永泰元年，方遂初愿，遂远出天台，定居兹岭”。可知此金庭观建于永泰元年(498)，这时褚伯玉已去世19年了。这个金庭观在今天台县北桐柏水库附近，后废，唐睿宗初(684)，司马承祯重建，名桐柏观。沈越所建的金庭观废后，名称被移用于王羲之故居的三清宫，而裴通误以为《金庭观碑》记的就这个金庭观，故弄错了年代。

　　支遁何时识领军

　　【原文】戴颙今日称居士，支遁他年识领军。(卷五《诗》)

　　【校正】这是温庭筠《游东峰宗密精庐》诗中的第二联。《剡录》没有错，《全唐诗》也是“识领军”，但这是支遁和王羲之相识的一个典故，错把右军作“领军”了。王羲之为会稽内史、右军将军，与素昧平生的支遁相识，一见如故，留下了一段佳话。领军是王导第三子王洽，《晋书·王导传》附其传曰：“洽字敬和，导诸子中最知名。……历散骑中书郎，中军长史，司徒左长史，建武将军，吴郡内史，征拜领军，寻加中书领”。时人以领军称。他虽到过剡县，但未见有与支遁相识的记载。王羲之世称王右军，他为会稽内史时，支遁居剡县沃洲小岭，来会稽访王羲之。支遁是著名高僧，而王羲之笃信五斗米道，初次晤面对他很冷落。后王羲之的右军长史孙绰再次引他相见，支遁论《庄子·逍遥游》数千言，口若悬河，才藻新奇，花烂映发，一气呵成，王羲之顿然折服，披襟解带，留连不能已，遂相识为至友。这就是“支遁识右军”的典故，事备《世说新语·文学三十六》。“识领军”，可能是温庭筠的笔误。戴逵信佛虔诚，也是支遁好友，与王羲之同时为剡中名贤，“称居士”者当是他。不过，诗讲究平仄，因律换字，不能以史相论。

　　两个石鼓一个注

　　【原文】悟空寺，据高岩，前有巨壑。又东有山涧，通蛟井。有石如鼓，不击自鸣。白乐天《沃洲山记》：“北对四明，而金庭、石鼓介焉。”(卷八《物外记·僧庐》)

　　【校正】悟空寺在崇仁镇东北，周广顺元年(951)在乌流寺旧址上建保安院，治平二年(1065)改额悟空寺。绍兴年间(1131—1162)剡源琼田钱荪兄弟为纪念先祖武肃王钱镠，立像重修，改名石鼓寺。因县东金庭灵鹅有石鼓神祠，遂称此为西石鼓寺。白居易(乐天)《沃洲山禅院记》曰：“沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲之阳，天姥峰之北。南对天台，而华顶、赤城列焉；北对四明，而金庭、石鼓介焉”。指的是金庭东石鼓祠。高氏在《剡录·山水志》中已注有“东五十里有石鼓神祠，《沃洲记》曰：‘北对四明而金庭、石鼓介焉。’一书中，一说注两地，有背注书原则，且将原文题目省略为《沃洲山记》、《沃洲记》，也显得轻率。

　　乱说地名玉山果

　　【原文】榧：《平泉草木记》曰：“木之奇者，稽山之榧”。东坡诗：“彼美玉山果，粲为金盘实”。玉山属东阳，剡、暨接壤，榧多佳者。(卷十《草木禽鱼诂下·果》)

　　【校正】苏东坡称榧子为玉山果，赞美之词。陆机《文赋》：“石韫玉而山晖”，形容名山为玉山。会稽山系东南镇山，榧为名果，名山出名果，故称榧子为“玉山果”。高似孙曰：“玉山属东阳”，是把玉山果当地名了。东阳县硧有玉山乡，在夹溪上游大盘山区，与嵊、新昌接壤，属天台山脉，与会稽山相去甚远，也不是传统的产榧地。

　　(本文作者：系嵊州市政协退休干部。)