王十朋的吟剡诗题材丰富，写实为主，语言质朴，崇尚理趣，为贡献于剡溪最多的历代文化名人之一。

　　他的诗文具有很强的纪实性，在一定程度上反映了南宋初期剡中地区的特色，具有较高的文学、地理学、史学、旅游学价值。

王十朋塑像

一

　　千古剡溪水，无穷名利舟。

　　闲乘雪中兴，唯有一王猷。

　　这是八百多年前，南宋状元名臣王十朋在嵊县(今嵊州)剡溪书院任师席时所作的一首吟剡诗(《剡溪杂咏·剡溪》)。在物欲横流的今天读来，依然是那样清新脱俗，比唐诗毫不逊色。

　　王十朋自认是王子猷的后人，对王子猷十分倾慕。此诗以晋朝王子猷雪夜泛舟访戴安道故事为题材，高度赞扬王子猷不求名利、潇洒自适的真性情；抒发自己到剡溪知友处潜心讲学的情怀且寄慨深远：江河上舟楫往来，都是为名利奔走，对比之下，王子猷确是高士了。由古人旧踪想到当今现实，由个人境遇思及世道人心，委婉道来，把王子猷雪夜乘兴访戴的典故内涵概括不漏，尽见用心之妙，呈现出淡泊清雅的韵致。

　　其实，王十朋的赶考之路漫长而艰辛，按现在的话来说，他就是一位励志哥。他自1145年34岁至1157年46岁，前后12年时间，除两年因父亡居家守礼外，10年间，春赴太学，秋回故里，长期过着耕读生活，直至绍兴二十七年(1157)，才以“揽权”中兴为对，中进士第一。其间“十补太学，九赴临安”，风餐露宿，水陆兼行，虽说远涉辛苦艰难，却是景随时移，留下了一路的佳作。

　　王十朋每次从家乡外出几乎都经过剡溪，这条江水，因晋代王子猷的一次雪夜访友成为充满人文韵味的名胜。据南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”

　　而对于自己多次赴试求取功名，与王子猷相比，王十朋常常自觉惭愧：“剡溪未起子猷寻，空对溪山恨满襟。”(《孙子尚过明庆以诗见招未及往次韵》)“路近剡溪春雪深，此行有愧子猷寻。”(《关岭遇雪》)

雪夜访戴

　　剡溪两岸风光，千岩竞秀，万壑争流，山川自相映发。王十朋由衷发出“剡中佳山水，为东南州之眉目。” (《天香亭记》)的赞叹。其游览剡中名胜古迹所写下的诗篇，吐属不凡，局境开朗，不作悲凉凄苦之音，而具高情远意，读来赏心悦目。

　　剡溪是一条风光佳胜的自然之河，更是一条名人高士荟萃、诗文蔚为大观的文化之河。在王十朋赴补太学生涯中留下了深刻的印象，吟颂不断。绍兴十五年(1145)年冬，王十朋首赴临安补太学，途经剡溪，即慕名前往戴溪亭，追思先人王子猷，拜祭隐居会稽剡县终生不仕的戴逵，即赋《戴溪亭》诗：

　　高士逃名隐此溪，凭栏遐想独徘徊。

　　不知吾祖乘舟后，得得谁从雪里来。

　　王十朋自认是王子猷的后人，故称子猷为“吾祖”，除《戴溪亭》一诗外，他还在其他多首诗中提及这位“高人”和“故人”：

　　乘兴剡溪寻故人，久别相逢杂悲喜。

　　——《西征》

　　暂从剡水高人隐，行继澶渊盖世功。

　　——《高和叔生日》

　　来归从剡溪，山水颇涉猎。

　　——《白若遇水以小舟从石门渡势危甚因书数语示图南文卿时八月二日也》

　　剡水照人碧，剡山随眼青。

　　吾来非雪兴，惭上戴溪亭。

　　——《剡溪杂咏·戴溪亭》

　　王十朋咏剡诗中特色最为鲜明的一首是《游圆超院登挟溪亭次卢公天骥韵》。诗云：

　　路入剡山腰，风生玉川腋。

　　孤亭物外高，双溪眼中碧。

　　山僧作亭知几春，赏音端怕逢诗人。

　　自从妙语发丘壑，遂使绝境多蹄轮。

　　我来首访维摩诘，问讯双溪自何出。

　　发源应与婺溪同，赋物惭无沈郎笔。

　　凭阑欲洗名利尘，入眼翻惊客恨新。

　　山城重重水如带，可能挽住思乡人。

　　“路入剡山腰，风生玉川腋。孤亭物外高，双溪眼中碧。”诗是七古，却用四句五言开头，用简练的文字写出当地风物的特色。接着“发源应与婺溪同，赋物惭无沈郎笔”把卢天骥比作唐代诗人王维，又自惭不能像沈约那样用诗文为剡溪风物添彩，措词用语，能挥洒自如。

　　王十朋于1153年任剡溪师席时所作的《剡溪春色赋》，实际上可以看作是一首赋体的长诗。此文描写了剡溪春天秀丽的景色，又融入了深厚的人文历史，叙写了鹿苑寺、五龙寺、逵溪、剡坞等胜迹及阮肇、王羲之、戴逵、谢安等名人与剡溪的有关故事。该文体裁为“赋”，却有诗的韵律，对剡溪春色的描写以画一般的境界，展示了一幅幅优美动人的剡溪春色图。