二

　　王十朋有弟二人，长名寿朋字梦龄，次名百朋字昌龄。兄弟三人甚相友爱，均以儒为业，然科场蹭蹬，仕途蹉跎，幸有先人所传二顷薄田赖以温饱。因为生活所迫，三人常常聚少离多。诗人便在一首首诗歌中寄托这远隔千山万水亦无法隔断的亲情。可见对家乡和亲人的思念始终伴随着王十朋，其在赴补太学的路途中，也多次给其弟寄信以表达自己对亲人的思念。

　　绍兴十九年(1149)七夕节刚过，王十朋第5次赴临安太学。行到嵊县，念老母和二弟，遂写下《至剡溪寄梦龄昌龄》，修书遣仆人返归，自与书童继续上路。绍兴二十三年(1153)三月二十五日，王十朋应太学同舍挚友周德远之邀，在剡溪书院任师席三个多月，其间时有思念家乡、思念亲人之感并慨叹自己的身世，于是在细论堂内给左原的两个弟弟寄了七律《寄梦龄昌龄弟》诗，一吐思念之情：

　　老去生涯集百忧，一身萍泛剡溪头。

　　也知四海皆兄弟，能似天生羽翼不。

　　总览王十朋的亲情诗，具有语事平淡、情真质朴的特色，充分表达出王十朋内心的至情至性。

剡溪

三

　　王十朋每到一地，必寻访当地历史名贤，对其进行论赞或纪念。

　　在秦置剡县以前，剡溪原名了溪。传说大禹到会稽，劈开峰岭相连的嶀山和嵊山，将剡中盆地的水排入大海，治水的任务从此就完成了，舜就将帝位禅让给他。为了纪念大禹治水告成，故这条溪名为了溪。王十朋作有《剡溪杂咏·了溪》：“禹迹始壶口，禹功终了溪。余粮散幽谷，归去锡玄圭” ，赞扬大禹治水的功绩。

　　戴逵、戴顒父子在嵊县影响深远，人称“二戴”，卒葬于县城北门外。王十朋作有《剡溪杂咏·戴顒墓》诗，予以凭吊纪念：“旷野冢累累,子孙犹不知。千年戴顒墓，三字道旁碑。”

四

　　王十朋创办的梅溪书院是乐清地区历史上出现的第一个正式书院，对当地的教育兴学促进甚大，王十朋对此可谓功不可没。除了在自己的家乡设塾授徒外，王十朋还曾受太学同舍、友人周汝士、周德远的邀请，为嵊县周家渊源堂义塾(后改名剡溪书院)授徒讲学，这就是有名的“剡溪师席”。他分别于1148年和1153年两度入剡，担任师席。经过他的教育实践，周门文风得以盛冠于嵊县，王十朋实居功至伟。绍兴二十七年(1157)，王十朋与他的学生周汝能同中进士，师生相得的佳话更在剡中地区盛传不衰。

　　王十朋在剡溪书院任师席期间所作的《书院杂咏》共34首五绝小诗，非旺盛的才情学识何以能把自己的教育理想、人才观、人格观用形象的小诗表达出来呢？在《书院杂咏》诗里可以读出王十朋的教育思想和教育理念，同时也可以体会到其对书院的用心用情程度，这就是“持敬”的理学思想。凡书院的虫声鸟音、山石花木无处不美，无处不诗。庄子说的“用志不分，乃凝于神”(《庄子·达生》)大概也可作如是解。就这些小诗，我们可以读出他的书院的育人思想，他的与众不同的教育理念，不得不叹服八百年前这位先贤的教育才能。其中《牡丹》诗，写得富含哲理：

　　今古几池馆，

　　人人栽牡丹。

　　主翁兼种德，

　　要与子孙看。

　　这首诗虽是王十朋对书院栽花情况的记述，但内涵丰富。种牡丹一则观赏其雍容华贵、富丽堂皇的姿色，二则是要学习牡丹刚正不阿、礼让群芳的高尚品德；表达了作者要在种牡丹的同时，更要努力认真“种德”树人，传播知识，培养人才的志向愿望，并以此为目标，为后人树立一个好榜样，使之代代相传。王十朋在《家政集·自序》中说“古人有言曰：‘一年之计莫若植谷，十年之计莫若植木，百年之计莫若植德。’”因此他认为教师不仅只为教书而教书，教书的首要任务是育人，育人要先立德，只有教好人，才能教好书。