访友桥

　　一、吕氏发族的风水宝地

　　白宅墅是天台山脉丘陵地带几处具备山水之利的地段之一。它的上游山体多，集雨面积广(因而建造了象鼻水库)，一条山涧溪流经过村中，溪流两岸有多次泉眼出水，丰沛了小溪水量，被朱熹题词“石泉漱玉”的石壁处，只是泉眼之一。大概古时森林繁茂，容易积聚水分，涌出的泉眼也多。白宅墅四周群山围绕，但村庄敞亮，无逼仄之感。群山向着村庄方向，传说是“五马落槽”之处。所谓“五马”，是指稻桶山、上王山、殿前山(独秀山)、后门山等五山，山山拱卫村庄。彼时五山林木葱茏，荫遍沃野，山风吹拂，枝摇梢动，状如扬鬓的良骥，且五马摆开阵势，形态各异，或如奔马，或如立马，或如跃马，或如回弓，状极威武。还有一山叫峡谷山，指出水的山。白宅墅的溪水流入下陈溪，流经双溪(现在建了金钩子水库)汇入里南乡乌溪江，应是乌溪江的源头。尽管传说是根据地形地貌想象，毕竟也寄托了老百姓的美好愿望。

　　吕规叔选择了白宅墅，就是选择了白宅墅的地利。这在独支迁徙又处乱世的情况下更显重要，没有这个基础条件，家人们就不能安身立命，休养生息。

　　南宋是个兵荒马乱的时期，此时要聚居成村庄谈何容易。从李易所写的诗来分析，当时贵门乡境内大约有百余家居民，他们多隐逸分散住在林间泉边，进出的通路都不敢明显。他们最害怕的就是盗匪。恰在此时，吕祖璟骑着高头大马，带着马匹、刀枪回来了。吕祖璟不是衣锦荣归，而是带着马匹、刀枪练武来了！随着“五马落槽”之地马匹喷鼻而出的长啸声，随着武士刀枪撞击的金属声，演武的风气一开，盗匪闻风而逃。村庄的安全就有了保障。如果说山水厚土等条件别处都有，而安全保障别处就没有了。所以，白宅墅最早聚居成为村庄绝非偶然，它有必备的条件和机遇，首先是吕氏先祖的功德为这个村庄作了优厚的奠基。

　　现在的人到白宅墅参观，看到的是朱熹题字石刻“梅墅堆琼”、“石泉漱玉”和访友桥等，这些都是后来补救才留下的古迹。真正的宋代建筑遗迹在白宅墅青塘上方，是南宋朝廷为让吕祖璟养老，赐以剡西三乡税粮，为此造了仓厫，其基址的石板还在。从此，吕规叔父子几代人才从叠书岩畔草堂搬出，住上砖瓦房。

　　就在白宅墅并非豪华的住所，吕规叔脉下传人在南宋一朝还培养出了三甲进士、县令、县主簿和县丞，他们不是状元，不是高官，却有一个共同点，都视吕学的主张和吕氏乡约为传家之宝，所谓“耕读传家”的“读”就是坚持吕学精神。吕学传统可说是吕氏人口的“基因”和素质，尽管随着朝代的更替，吕氏由官宦望族而沉潜民间，从能将鹿门书院办到底的事实者，可见吕氏素质的一以贯之。

　　吕氏选择了白宅墅作为繁衍生息之地，后来的事实说明，确实选对了地方。从吕规叔入住白宅墅算起，至今经历了八百三十多年历史沧桑，吕氏子孙先从小范围迁移析居雅安、后宅、罗松、黄胜堂、溪后，再从大范围迁徙析居盘安吕家山、东阳八达和银塘、上虞吕家埠等，在南宋乱世和元朝异族压迫的情况下，吕氏聚居地基本居安无险，因而保存了实力。据目前初步统计，其后裔子孙已达三万余众。

　　人口是文化传承的主要因素。白宅墅因有吕学代表人物和文化学者吕规叔的入住，就给这个当时还没有名字的村庄带去了文化和学术的气息，这种文化信息的带去，是随身附带，简易轻便，不费什么成本的。朱熹对吕规叔的主动拜访，并在白宅墅逗留多日，更增加了这个村庄的文明推进，造成了吕规叔的隐居不隐。原本不知世外有何事的白宅墅，朱熹一到，就让吕规叔与村人了解到南宋“文治可观”的程度，以及学派间的交流争论情况，那可是当时主旋律的消息。什么家风，传什么学问，随着吕氏一族在白宅墅的繁衍，不仅使吕氏血脉代代相传，也让吕氏家学——吕学后继有人。