朱熹题词“梅墅堆琼”

仓厫基址的石板

　　三、山水诗歌的本土转身

　　前面讲过，吕祖璟回乡到白宅墅后，跟着来了一位状元出身的李易，他是一位诗人。他老家在河南中州平原，来到江南丘陵地区，心情是欣喜的。他很希望后来人记住他这个迁居人：“每爱林间百种蝶，难忘竹外四时花；剡川图上他年指，独秀山前是我家。”(此独秀山非甘霖的独秀山)，他还把“独秀山前是我家”刻在石坡上，可惜二十世纪七十年代因建公路这几个字被埋没了，如果这几个字能找到，那是比朱熹题字石刻还古老的石刻。不过，见过这石刻的人很多，笔者年少时就用手指头伸进刻缝里，摸过这七个字。

　　李易对白宅墅的居所是满意的，“幽居已成趣，佳致若为传”，他唯恐后人忘记了他曾来白宅墅住过。他在诗中也写到长住的原因，“深居可长外，东邻有节士”节士指吕祖璟，他认祖璟是有气节之士，有祖璟在，有祖璟的马匹、刀枪、武士在，他就可以悠哉游哉住下去。他在自己的幽居生活里自得其乐：“班竹笋行三亩地，红药花开一尺围。豆角尝新小麦秀，来禽向长樱桃肥。”他的生活是安逸的，“不辞高卧烟霞里，枕上青山最好看。”他还保留着北方人的新鲜，以一个独特的角度，看白宅墅能看到的青山。

　　“雪打子猷船上过，春从灵运屐边来。”李易的诗也用典故，师从谢灵运的山水诗，但在内容上，描写对象上已有明显不同：就是从描写远处风景，转到近处风景甚至村庄风景和身边景物上来了。这是山水诗的通常转身，也是诗歌走向平民的转身。在李易的示范和带动下，他在白宅墅就培养了一批吕氏后代，也成为诗歌的爱好者和创作者。

　　吕询，祖璟长子，少从堂伯祖谦攻吕学，曾任浦城县丞，以左朝散大夫致仕，工诗能文，创立南宋嵊州最早的民间诗社——戴溪诗社，他和诗友之诗作，虽为山水风景诗，但多写本土风光，有的诗作是劳者歌其事，内容更贴近农民生活。

　　吕汝熙，又名汝惠，是祖璟孙子，因李易家中无小孩，汝熙常去李易家玩，李易夫妇很喜欢他，后来收为嗣子。李易常教他对课作诗，成为得意门生，诗作甚多，惜无留存，后任华亭县令，复归李易原籍。

　　吕汝霖，也是祖璟的孙子，以父荫补将士郎，本可当个县令，但他以先人世受国恩，誓不臣元，从白宅墅迁居雅安，建造礼叙园与文友朝夕往游其间，免不了吟诗作文，其内容也多是田园风光。晚年致力编辑家乘奕世赖之。

　　吕汝舟，祖璟孙子，天资渊朗，学问该博，雅好恬淡，当宋运式微，不乐仕进，惟以山水诗文自娱。他的诗没有流传下来，仅以宗谱中的简略记载，猜想他的诗也是描写歌吟本土风光的。

　　吕汝贤，也是祖璟的孙子，他本可去做官，但见宋室凌夷，不求闻达，诗文自娱，隐居避世。

　　以上是见之于《贵门吕氏宗谱》记载的喜爱诗文的吕氏后代，他们都是早期的白宅墅人。到了明代正统年间，白宅墅和雅安村的诗文爱好者，在贵门芦峰山脚的上岩山办起了上岩吟社，为什么不叫诗社而叫吟社？因为“吟”是一种发表方式，三五诗友聚在一起，拿出诗草，一吟出口就发表了。所以现在的诗友也有称吟友的。

　　在南宋时，白宅墅可说是诗歌之村，仅吕氏一脉就有5人写诗，还有组织诗社的带头人。在《贵门吕氏宗谱》留存的诗歌中，写白宅墅风景和古迹的诗是最多的。

　　总之，白宅墅是嵊州吕氏始祖入住之处，是嵊州吕氏发族之地，同时也是吕学入剡进越的生根发祥之地，没有白宅墅对吕氏后代的培养，就不可能把鹿门书院办到底；白宅墅又是山水诗歌实现本土转身之地，乡土诗歌的出现，对培育人们的乡土感情，建设自己生存的家园是起了作用的。所以说白宅墅是个文化底蕴十分浓厚的村庄。

　　(本文作者：吕淼钦：系中共嵊州市委党史研究室副主任。吕先义：嵊州市贵门乡雅安村人，新疆生产建设兵团退休干部，从事宣传文化工作30多年，边疆工作43年退休回沪定居。)