书法大家于右任有点小抠，要向他讨得墨宝不太容易，不过机会还是有的。一日，于老出门溜达，发现某国府大员在随地小便，有失体统，大怒，特地书写“不可随处小便”的纸条贴在那里，以表抗议和警示。这纸条很快被有心人占有，并裁剪拼凑成“小处不可随便”的条幅，装裱后珍藏。

　　此条幅是于老的真迹倒是不必置疑，但总归动过外科手术，破坏了墨宝所讲究的原有的格调和风韵，失去了原创的身份和品位，含金量应该会逊色不少。但实际情况是，这条幅的价值不仅一路看涨，其来龙去脉亦成为一段佳话流传甚广。究其内因，除了于老的墨宝实在金贵之外，那占有者独具慧眼的拆解重组手法也功不可没，恰到好处地把一句非常平淡的话，提升成为浑然一体、天衣无缝的警世格言，可谓是锦上添花，连于老获悉后也拍案叫绝。

　　记得有一相声，把有人到朋友家做客留宿、半夜起来方便、与主人几句对话的过程，细细作了描绘，以刻画不同地方的语言特色。虽则内容不变，还是青菜萝卜滋味有别，值得静心品尝。有四个字的：你是谁呀？我是我呀；你干啥呀？我尿尿呀。平稳缓和，韵味浓厚。有三个字的：你是谁？我是我；你干啥？我尿尿。韵味已无，节奏加快。有两个字的：是谁？是我；干啥？尿尿。清晰明快，干脆利落。还有更绝的一个字的：谁？我；啥？尿。惜字如金，痛快淋漓。

　　上述评判可能有措辞不当之处，但绝无贬这褒那的偏袒之意，只不过试图揭示语句繁简增减手法的奥秘，说明“十里不同风，百里不同俗”的道理而已，希大家明鉴。

　　宋代诗人莫子山，因百无聊赖而四处游荡，见前面有一寺庙，便随口吟出一首唐诗：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”看来，这头一句是自嘲所处的境遇及心态，这末一句是希冀通过“逢僧话”，取得谈禅悟道的机会，求得片刻清闲的收益。可惜事与愿违，寺庙老和尚胸无点墨，还谈吐庸俗。莫书生大为扫兴，只好挥笔在庙壁上题写“又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。”竟把那首唐诗的头尾诗句对调了位置，并毫无顾忌地签上了自己的大名。

　　令人疑惑的是，世人没有谴责莫书生在公共场所乱涂鸦的不文明行为，也没有人提出抄袭、剽窃他人之作的质疑，而且还作为佳作广为传颂。细想起来，或许是他的颠倒挪位手法在起着关键作用，那句“终日昏昏醉梦间。”本来是用来自嘲的，一颠倒位置便成为讽刺庙僧的，根本性地改变了诗句的意境，具有回炉翻新之功能，诗作记入自己账上也就顺理成章了。

　　既不用拆解重组，又无需繁简增减，更不必颠倒挪位，还有一种点缀间隔手法更是功夫独到。那就是动用本不起眼的标点作不同位置的点睛，可原封不动地把一段文字，改变成两种含义完全相反的语句。空说无力，举一段民谣为例：“今年正好晦气全无财帛进门”。如果加了标点，就可以“两读之”，善读之当然是“今年正好，晦气全无，财帛进门。”而恶读之却是“今年正好晦气，全无财帛进门。”含义完全相反没有错吧？

　　据说，这民谣出于南方吴越之地，我们这一带也包括在内，所以可能有人会说：“这个我们熟悉，太简单，不新鲜。”那好，我再举一个山东农村新鲜有趣且复杂一点的民谣：“今年好劣运少不得打官司做酒做成醋又酸了喂猪喂成象老鼠都死了。”

　　突然想到，应该买个关子，留足想象的空间，鼓起互动兴趣。为此，我决定改变主意，把善恶两读之点标点的任务留给读者朋友去完成。虽则有一定难度，但坚信大家的能力，肯定不会点岔了，三勿像六样生，乱成一锅粥的。