噫嘻！适才奉读倪师鸿文，慨然太息。自惭谫陋，敢以芜词污素笺，中心愧怍，不能自已。

　　夫梅兰竹菊，世称“四君子”者久矣。其傲骨幽芳、坚贞淡泊之性，实为华夏精神之圭臬。吾幼承祖母庭训，素慕文人风雅，深慕“依桐听雨”者之风致，故增列梧桐，盖梧桐更兼细雨，亦具清雅之质，是以不揣谫陋而撰《桐雨梅影赋》矣。拙文既成，蒙师谬赞，谓其能继荷之高洁、松之劲节、桃之灼灼、柏之森森，甚而拓传统审美之疆域。此誉过矣，然亦足励后学。盖此非徒增意象，实乃掘物性之深层，使观者自风木得悟人格。夫文之至者，必兼深情与睿智，方能动人心魄。

　　师言：“锦绣文章未必见用，或反招祸”。诚哉斯言！自古文士如鲫，而际遇殊途，其本在“为孰而作”。“五四”之前，虽乡曲修谱者，其文采亦令今人挢舌。然则，时移世易，秦篆楚骚虽美，今用实寡；唐诗以明白自然传诵，清诗多湮没无闻。故文脉承继，贵乎守正，尤贵出新，既植根往圣，复着眼当世，必立意新颖、辞气畅达，乃能使青年共鸣也。

　　吁嗟！文品即人品也，终归精神之求索哉。昔横渠先生“为天地立心”其四句，实为士林圭臬，当是笔墨精魂。然今有文人虚废心志，不能自拔者。吾以为：吾辈虽非名垂竹帛，既涉翰墨，自当秉持赤忱，方不负手中之管。

　　夫子云“后生可畏”，既勖青年，亦警传薪者，斯言诚然！欲文脉不坠，必以开明之态面向将来。自四君子至梧桐新咏，由横渠四句至为民请命，真传承者，不在摹古，而在使千年文心焕发新光，此殆执笔人之天职乎？

　　嗟乎！谨谢倪师青目，不以拙文见弃。仆怀祖母遗训，慕才女桐雨梅影之致，永铭心版，庶几前行有灯。噫！“依桐听雨”兮，彼之所持，实祖母遗韵之化身，此情此志，铭诸心腑！

　　徐淇昉谨撰

　　時為乙巳年五月十九日