竺绍康

　　三

　　鲁迅先生曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客…… ”

　　鲁迅这么说，总归有他的道理。但在那个弱肉强食的社会中，健全茁壮即是生命力的象征，即便愚昧弱小，即便精神贫乏，但都同样接受着一股社会潮流的冲击。这种潮流，是各个社会阶层从认识到旧政治格局和制度的不合理，到要求改变这个现状，直至决心要推翻代表旧政治格局和制度的清王朝的过程。

　　受其影响，那时的嵊州会党蓬勃、义士纷现，他们心怀救国救民之志，雄踞乡间，只手打天下。这其中最为出色的，除了乌带党的王金发和平洋党的竺绍康，还有据山结寨、结党逾千的裘文高。

　　这个裘文高，与王金发本属一个党派，王金发加入光复会后，将乌带党交给裘文高统带。这个乌带党很不寻常，除了秉承“打富济贫”的宗旨，还有一条给力的规定：不管党员身着红衣服花衣服绿衣服，腰间必须扎一条黑色的腰带。就如同给商品加了精致包装，这一规定将“乌带党”的名声越撩越响，以至于在1907年的石璜白竹村，上演了一起白竹抗清战。

　　抗清战，顾名思义就是直接将矛头指向了清王朝。正所谓“天变，乃天道之变，得道多助”，时至清末，清政府对内血腥镇压，对外屈辱求和，已腐败到了极点。二百多年的大清王朝这棵参天大树，根系几近完全腐烂。因此，要撬动这个腐烂的根基，显得轻而易举。

　　白竹抗清战就在那时发生了，其导火索是一桩普通的“抢亲案”。

　　事情大略是这样的：白竹村光棍汉裘阿标相中了甲秀坂村的一个寡妇，欲娶其为妻，却不巧两村因乌带党的牵连素有结怨。那时，嵊地流传着一种习俗，娶寡妇要佯装“抢亲”。当花轿抬到门口时，那寡妇假装不从，做出以哭带闹的样子，表示再嫁不是自愿的。这种哭嫁方式虽有点作假，却为婚礼捎来几分热闹和风趣。

　　但甲秀坂的宋宝兴坐不住了。这个宋宝兴是甲秀坂乡团的团董，一直与乌带党为敌。当他获悉白竹村在光天化日之下到甲秀坂抢亲，立马令乡团兵前去拦截。

　　抢亲队伍刚出村口时，就被乡团兵赶上，双方相争，大打出手。后来，裘阿标等寡不敌众，多人被打伤，寡妇被夺回，只得狼狈而归。抢亲不成，反遭羞辱，咽不下这口恶气的裘阿标找来远在仙居的乌带党头领裘文高帮忙。

　　一听自己的生死之交被人打，裘文高立即派出义军前往嵊州，准备攻打甲秀坂。由于沿途加入了不少荷锄插刀的农民，队伍从100多人扩大到280人，人员涉及嵊州、仙居、东阳三个县的会党。所以，又有人把这次白竹之战称为“仙居佬造反”。

　　而甲秀坂这边，因为事态已演变为“刁民造反”，便被宋宝兴报至县衙，县令秦家穆得知后，急忙派出了绿营管带刘庆林，以“出兵围剿”。

　　一场由抢亲引发的血战已无可避免地发生了。这场血战，历时三个多小时，由裘文高率领的义军大获全胜，并砍下了刘庆林的首级，将它悬在树上示众，并剥其披甲，暴尸于树林间。

　　用现在的眼光看，这样的争斗让人感觉血腥味太浓。然而，历史的推进往往以血肉摧残为代价。白竹抗清是嵊州人向清王朝打响的第一枪，是由一个突发事端引发的光复会会党行动，颇有历史意义。