现在，夕阳依依，夏日的风有点小资情调，大小姐一样嘘得我心动。我闲坐在剡溪岸边的观光亭，静赏檐角飞挑，细腻工巧。周围楼盘高高低低，比春树更显活力，芽发蔓生，轰轰烈烈，即使有一百只手或者每只手有一百个手指都已无法指点。剡水还算清澈，天光云影和鳞次栉比的高楼，倒影随微波荡漾，自然形变，倒也合理，只是离我复古的水质有些偏离。我想象着“砧敲千里白”的浣纱，或流或芼的采荇，还有江南的采莲及采菱，于明暗流动、的笃优雅的音乐底蕴里注视女子们鲜活的嬉闹和轻盈。身后不远便是鹿山，心生妒意的始皇帝，跑几千里地来泄去王气，下面有城隍庙和县衙，二戴书院也匿身其中，山依然绿着，似乎仍闪动着不屈的灵气。万家灯火就在其背后，明晃晃的街道四通八达，车水马龙，音响和摇滚此起彼伏，于尘嚣之上多了一分熟稔亲切。

　　也许我有许多怀古情结。剡溪作为嵊州的母亲河，千百年来，养育了一代又一代的嵊州儿女，其法力也无边，其功德也无量。但我更喜欢的是淌入我心灵的文化之河，就像我们景仰黄河、长江，国人心中，它早不再是那条具体的河，而是文化或精神的寄托，血液一样流淌于我们的骨子。我常想，唐尧要让帝位于许由、巢父，他们开始洗耳，在哪里洗，如何洗的，没有记载，该不会在我们剡溪吧。我这样说，是说剡溪之水曾是怎样的清白如镜，落生在这样的水中，人愿意是一尾鱼，徐志摩先生在康桥前许下甜言蜜语，“在康河的柔波里，我甘心做一条水草。”可惜屈大夫的渔夫则这样唱，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”是的，王羲之来了，这个玉树临风的东床快婿，无赖得可爱，养鹅，磨墨，粘着金庭的洞天福地，耍赖不走了，还带坏了高僧和一群学士。真正率性任情、风流潇洒的，还是子猷王徽之，一个飘雪的夜晚，转战船行，沿剡溪从山阴过访他的老朋友戴逵戴安道。“乘兴而行，兴尽而返”。有始无终，兴尽而返，不会没有剡溪的怡悦吧。感化顺溜他的，当然不是物质。如果艳慕高楼大厦，灯红酒绿，他应该去国都京城，秦淮河边，才有夜夜笙歌，通宵达旦。人是要有一点精神的。剡溪也不只是一条流淌于会稽南麓的普通河流，而是一种精神，一种性情，一种气度和风骨，它唤醒了人性中适意山水、崇尚自然的平和，使人们沉浸陶醉于山水的清和之美。更不要说她娉婷妖娆，孕育出了“唐诗之路”。那些灿若星辰、眼高于顶的大诗人，惊艳不过她的美丽，从天南海北、山高路远惶惶而来，在她温馨美丽的襟怀里沉醉不醒。那里，人与自然相亲而不拘形式，荷锄的农夫，犁完的老牛，淑静的鹭鸟，没有游离分隔，不必提着心做总揽的俯视或疑惑不决的审视。有的便是换心换肺的平等对话。李白说，“相看两不厌，唯有敬亭山”。

　　我并不凝古，反对人类文明的进程。即使是古代，人类也不能忍受“或为鱼鳖”的苦痛。大禹治水被举成圣贤，就因为自然、粗野、率性而为的河流有时太过放肆，以至于历史几千年，人类的足迹一直在惴度着河流的脾性，渴望有朝一日，心领神会，和睦共处。此后，治岭治河络绎不绝，都江堰，郑国渠，京杭大运河，人类与水在磨合着共生。人类的智慧和韧性，一直不敢怠慢。龙飞凤舞，最原始的图腾崇拜，便是敬畏与安抚河流的民族心理大剖白。治河当然是利在千秋的好事，但也许生存环境影响了我们的心情，这其中，急功近利的短视之症似乎屡见不鲜。比之治玉，“玉不琢，不成器”，没有雕琢，玉石总是玉石，不会有和氏璧的名扬四海。但是，雕刻之美，美在大气、自然，在雕与不雕间生出无限意趣，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。把雕刻当成根本，就不担心折于机构精巧吗？如今我们的目标常常被几何图案化了，横竖钩折，一目了然，阳光直白，干脆倒是干脆，但缺乏景致，缺乏情调，钓鱼成了捕鱼、抓鱼，甚至于车干池水，让鱼儿口干舌燥，在河泥里打滚，焚琴煮鹤，幸福啊，快乐啊，乡愁啊，又在何处呀？文明前行，我们有许多成功的启示，也有许多痛苦的代价，有了大禹之父鲧的堵塞受挫，才有大禹的疏浚之法。方法总是值得探究的。就说剡溪吧，生存的确太艰难了，活下去是第一信条，受着剡溪恩泽的百姓被大手笔动员起来，一夜之间，剡溪被拉溜了，直直的，仿佛断了脊梁。每个时代都有自己的背景及因果，历史就不说它了。我常常在剡溪边巡行，思绪又回到想象中的剡溪，曲曲折折的河道，苇青竹白，风生两岸，春笋生机，夏竹纵横，秋苇飘白，总不失为一种风景，有人以为粗野，我说自然风就是在这平民化的土壤里生长的。四时之化，春秋代换，要是月色朦胧，天地浑然，一叶渔舟或泊或行，起落是渔歌，休闲有白鹭，与诗画同在，岂不美哉！要不，我们枯守于人类的刻意雕琢，让几何图案的规则拘禁了自己智慧无穷的大脑，用一种生成的程式化文明去应对黯淡了的自然，就不怕人类的才智因此枯竭？创新，发展，失去了自然的催生，失去了艺术的诱惑，他们的原动力难道不疲乏吗？

　　我坐在剡溪边上。我庆幸，千年剡溪还在，我们的希望还在。

　　感谢自然！