六、从流动演出到串台草台

　　流动戏台就是为了演出而临时搭设的戏台，它的好处在于可以适应不同地形、时间的需要，具有随搭随演，简单方便的好处。流动戏台有串台、草台两种形式。

　　(一)串台

　　串台又称搭台，是介于勾栏与万年台之间的一种临时性戏台。它是借鉴露台和勾栏的功能和式样发展起来的，是把戏剧引向高台的重要一环。露台是高于地面的台，有时做戏用，更多的是用于“检阅”“巫术”“杂耍”等社会活动。后来因戏剧活动的频繁，人们预先做出一种露台式的戏台。演戏时搭起，演后卸去收藏。因戏搭台，不受时间、地域的限制，搭卸方便，深受群众欢迎。串台始于宋元，一直沿用至今。

　　串台有两种形式：立柜式和万年台式。有族人合办、庵庙捐办，也有私人出资置办的。族人合办、庵庙捐办的串台，一般不外借，专供祠堂、庵庙做戏酬神谢祖之用。私人办的串台多以出租为主，也有的单为家庭演戏娱乐之用。

　　经笔者调查，“文革”前全市有串台五十余座，单崇仁镇上就有五付：分别属于老家庙、小家庙、谭七公祠、玉川公祠、新祠堂等，大部分在“文革”中毁坏，现尚存珏芝、外宅、上碧溪等十来座。

　　1、上舍“立柜式”串台

　　上舍村西原有一座关帝庙，建于明，因庙貌较小，俗称小庙，有仪门、大殿两进。庙中有一个串台，用木板做成四只大柜。平时藏物，演戏时关上仪门明间大门，把四只大柜拼放在明间，面朝大殿，即成戏台。后来为了适应做武打大戏，把戏柜拼放在天井里，连仪门，面大殿。戏柜四周树四根木柱，上搭竹棚以遮阴避雨。演后拆除，庙貌如旧。

　　该庙已被拆除，戏柜散落村户，不知去向。

　　2、上碧溪“万年台式”串台

　　上碧溪村有一座“万年台式”串台。用六根木柱支撑戏台和屋面。台总高5.5米，宽5.1米，深7.1米，台板离地面高1.8米。在深7.1米处用幕布隔出二米宽的后台，供演员候场之用。中间用四根台梁承托台板。屋顶用人字屋架，铺上竹簟，便成屋面。两旁可根据需要搭出副台。戏台空间较大，适用于舞枪弄棒的武打大戏。

　　整个戏台结构简单，轻巧灵活，深受群众欢迎。近年来，农村演戏大多用串台，架之空旷处，观众容量大，解决了观众多、看戏挤的问题。

　　(二)草台

　　草台，是一种用临时材料草草搭起，暂时应酬演戏的“台”。嵊州的草台是越剧从“走台书”的曲艺到“舞台艺术”的戏剧演变过程中应运而生的。

　　从前，祠有祠规，庙有庙章。祠堂庙台一般禁止女子登台，同时也杜绝不会做大戏的戏班演出。有时因祠堂庙宇观众席空间狭小，无法满足群众看戏。于是三五户人家搭个草台，请来“的笃班”即可演出。草台是自然经济发展的产物。李世泉、钱景松创办的第一副小歌班，起先是挑着一副“豆腐皮担”(小歌班时期最早的行头担，用两只簟箩，一箩盛服装，一箩盛道具、乐器，像农村叫卖豆腐皮的担子差不多，因此俗称“豆腐皮担”)，沿着山区边沿地带的山村演出。演出的主要场地就是草台。

　　草台就地取材，可大可小，又不受清规戒律的约束，不但受农户欢迎，更受戏班艺人的青睐。草台可谓是越剧诞生的摇篮，“小歌班”时期的主要活动阵地。

　　草台大体可分为三类，一是桌子戏台，二是门板戏台，三是稻桶戏台。

　　1.桌子戏台

　　越剧由落地唱书蜕变为舞台戏剧，初称“的笃班”。开始只用几张八仙桌拼成，即当戏台。台上的一桌两椅称为走台桌、走台椅。1906年，马潮水随师相来炳，在余杭县陈家庄初次登台演出《珍珠塔》，用了三张八仙桌。桌子戏台有六张、八张八仙桌拼成的，最多一次是1945年崇仁镇为了纪念抗战胜利，用二十四张桌子拼成一个很大的戏台，请来了当时越剧名伶演戏三天三夜。

　　2.门板戏台

　　长条凳作脚，上面铺上门板(嵊州农村的实镶门)或铺板、排门及其它木板搭成的台。嵊州居民住宅大多有宽敞的道地，在道地或堂前用门板等物一搭设，便可演戏。李世泉、钱景松创办的第一村“的笃班”在嵊州东王村香火堂第一次演出时，是在堂前用门板搭成舞台。演出《十件头》《倪凤扇茶》等戏。

　　3.稻桶戏台

　　解放前，稻桶戏台是嵊州农村最流行的戏台之一。用四只打谷桶，倒放在地上作台基，上面用木头、门板铺平，即成戏台。1906年越剧诞生后，戏班在沿山一带演出，演出的戏台不少是这种简单易搭的稻桶戏台。戏班到了村里，谈好戏金，不出一个时辰，戏台就出现在广场上。

　　这种戏台毕竟草率简陋，随着越剧舞台艺术的日益成熟，从简陋的草台走向万年台，进入大城市。解放后，稻桶戏台日渐消失。

　　综上所述，古戏台滥觞于巫术作法，起源于原始歌舞活动。也就是从巫术之兴到歌舞之始，从歌舞之兴到划地为台，从祭坛露台到祠庙戏台，从堂会戏池到家庭戏台，从瓦子勾栏到戏园戏馆，从流动演出到串台草台，这样一步一步演变过来的。 (本文作者：现任职于嵊州市委统战部。)