天竺寺

　　 一切似乎都是铺垫。

　　几千年来，历史在仙岩这块土地上进行有条不紊的叙述：舜皇山、车骑山、白道猷、石壁精舍、强口……在整个叙述过程中，天竺山沉静内敛，隐而不露。直到公元942年，天竺寺（位于仙岩镇唐天竺村天竺自然村）在天竺山拔地而起，这才跳进了历史的视野。

　　一

　　最早让天竺山露面的是白道猷。

　　据《民国嵊县志》卷十七记载：白道猷，山阴人，性耽丘壑，一吟一咏有濠上风。永和中(公元345-356)居剡溪沃洲山及五百岗，有礼拜石、涤巾涧等遗迹，后入天台建国清诸刹，称昙猷尊者。

　　白道猷，姓冯，少时便以文章著称，与当时的名僧壹经曾在一起讲学讲经，并引为知己。后来他们分开时，白道猷给壹经写信：始得优游山林下，纵心孔释之书，触兴为诗，陵峰采药，服饵蠲疴，乐有余也。但不与足下同，以此为恨耳。白道猷的这封信，大大赞美了他优游的那片山水，并深切流露了自己不能与好友一块游乐的遗憾，所以在信尾，他又附了一首诗：连峰数千里，修竹带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人……这首十四句诗被后人不断删除，到了唐朝白居易的时候，成了“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人”四句，壹经收到书信后，与道猷欣然相会，“定于林下，于是纵情尘外，以经书自娱。”

　　白道猷的活动地点，基本上就是剡溪沃洲山和五百岗。天竺山属五百岗系列，况且，天竺山古木参天，遍山竹林。后人于是说：“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”这四句诗写的便是天竺山当年的风景风貌；后人还说，白道猷的诗，比谢灵运的山水诗早了几十年，因此，白道猷也是山水诗的开山鼻祖。只不过，这位道人的诗虽然写得有声有色有情有味，只是终究嫌少了，所以山水诗鼻祖称号，还该谢灵运当仁不让。

　　后来，五百岗还因为白道猷的缘故，留下了“洗涤涧”、“涤巾桥”和“礼拜石”几个古迹。这几个古迹在崇仁镇的廿八都村，至于天竺山有没有留下名胜，却无从考证了。也许有，也许被岁月的风尘淹没了。

　　时间跳到谢灵运(385年-433年)时期，这位出身豪族的东晋名士，喜欢作诗喜欢驴行，他在做官辞隐始宁的那段日子，常常穿着自己发明的“谢公屐”，优游始宁及周边县市的灵山秀水。

　　谢灵运做官不太顺利，但他是个不折不扣的“乌衣郎”。除带着大队人马驴行外，还建造了始宁墅及石壁精舍，石壁精舍就建在谢家庄村(原谢岩村)。天竺山东北面云蒸霞蔚的山谷中，有一条约5公里长的峡谷，山谷中有一条盘山公路经谢岩、白岩等村。谢灵运就常常从天竺山的盘山公路游至石壁精舍，又从石壁精舍攀到天竺山。有一次谢灵运带着随行人员去五龙寺的时候，过唐丘，登大风门顶峰，极目四顾，欣然作诗：深山丽景胜天庭，山清水秀出佳茗。谢灵运从大风门过来至天竺时，看到石缝清泉，喝了两口，又随口吟了一句：茶青高山云雾质，水甜净如石中泉。

　　可见，天竺山的山、水、石、茶引发过谢灵运大把大把的诗情诗意，只是它终究被时间的长河轻易撇在岸上。