石作会馆

　　随着城市化的推进，许多老建筑消失了，隐于甘霖镇施家岙的祖师庙石作会馆，是我市仅存的一座会馆。

　　会馆、公所、同业公会等，是清代商人为融合同业感情、议订业规、协商市价、维护本业利益、招待客商住宿而建设的专门建筑。一般城市或县城，各行各业都有会馆、公所、同业公会等。施家岙的祖师庙石作会馆虽不广为人知，但它无疑是明清时期江南地区手工业、商业和文化发展的缩影。

　　施家岙村前是潺潺的苍岩江，村后是黛色的苍岩山，《嵊县志》载：“苍岩山，在县南二十里，礼仪乡，山产美石。”苍岩山的美石，美在石质结构密度高，耐酸碱，具有加工性能好之特点，特别适宜于雕刻制作；美在石色丰富多彩，当地人把岩石分为白石、青石、红石。美好的原石加上精湛的加工技艺，使施家岙石文化美名远扬。

　　祖师庙石作会馆坐落于施家岙村的大石宕边，坐东朝西，占地面积530平方米，由门厅、正殿及左右厢房组成，均用石柱立柱，外墙全部用小石块分层堆砌至顶，彰显石作行业特点。门厅面宽五间，高二层，明间后檐原有戏台，现已毁失，两侧厢房各五间，单层。正殿三开间，四檐柱均施精美的石雕戏曲人物牛腿，北侧廊墙镶嵌有清道光十九年《仝业公议》石碑，字体劲健挺拔，铁画银钩，非常漂亮，雕刻艺术和书法艺术都已到炉火纯青之境，给人精妙绝伦的民间石雕艺术享受。

　　施家岙祖师庙“石作会馆”规模不小，据年龄稍长的施家岙人回忆，解放前每年的中秋节，石匠们从四面八方汇聚而来，隆重祭拜鲁班祖师，祈求技艺精进、平安顺利，然后请戏班演三天三夜大戏，既酬谢祖师，也娱乐自己。

　　祖师庙建于何时待考，但应该在1839年立的《仝业公议》之前。祖师庙内有鲁班祖师的塑像，坐大堂上方，左右亦塑着两童子，手执墨斗、角尺，鲁班坐下还塑有一位“排仙”(撑排老人)。据现存清朝光绪丁酉年(1897)重修祖师庙的残碑《修大堂碑》记载，石工须拜鲁班塑像，以此算是认鲁班为师。因为石制品要通过竹排运往外地，撑排人靠体力和技术挣钱，与石工一样是淳朴的劳动者，因此受到石工的尊重。大殿墙上镶嵌着的《仝业公议》石碑，碑文如下：

　　仝业公议

　　今立同行公议：李智鳌、潘德贤、史义旺等窃思：吾业开采石料向有行情规例，维迩来逐渐砂水沉重，工程浩繁，老司工食有增，实以本重利微，以致碍本难售。同业者行情上落，行贩出入无定。为此，会同公议，设立行簿，各项作料载于簿内，免争上下，已定划一。每宕各执一本，务须照规行事。如有不遵行簿发货，私自通情者罚戏一台，酒两桌。各行贩如旧账未清，毋许另入别宕行料，各宕毋得收留发货。如有人收留发货者，其旧欠向收留之人理归。若不归楚，其料不准出埠。向众宕理论，同业者各宜凛遵毋违。于是刻石以垂不朽云尔。

　　一议私自通情并各夥友戳各包料，有人知风报称者，谢钱壹千文。另行重罚。

　　道光十九年众宕公具

　　从神像和石碑文本可看出石作艺人辛勤劳作、聪明能干，石作发展迅速，但经营中遇到了棘手的问题。他们爱憎分明，要求公平正义，捍卫自己利益。可以推测，施家岙石作开始是自产自销，随着生产规模的加大，产生了行贩。随着采石过程难度的加大，成本投入增加，利润越来越薄，又有行贩以压价、赊欠等形式盘剥宕主，所以要仝业公议，统一价格，统一交易规则，维护石作艺人群体的利益。他们不是以偷工减料、以次充好等方式维护收益，而是以公议定价、处罚违规者的方式维护收益，足现石作艺人的淳朴、正直、智慧、有远见。