二

　　作为一名“子承父业”的“艺二代”，郑紫东逃避不开的是身上投视的旁人审视的眼光。对他而言，父辈的名气，既有学艺上的便利，也承载着更大的压力。如何在父辈的光环下“化茧成蝶”，呈现自我本色、形成中坚力量，也就成为了他们面临的一大难题。

作品

　　平常，郑紫东和师兄弟们一起学艺，他一样喊父亲为“师父”，父亲待他一样严厉。“对每个徒弟，父亲都一视同仁，平时以鼓励为主，但如果一两次提醒后还不领悟，他就会很生气。”郑紫东说，尤其是对儿子，他更加不顾情面，当着所有学徒的面，常常骂得他下不来面子。比如，父亲教学徒们在雕刻笑佛的五官时，脸颊的肉不能修得太薄，这样雕出来的笑佛会失去慈眉善目的感觉，还会让人感觉笑里藏奸。但初始雕刻时，他总是不能很好地掌握分寸，两番三次下来，父亲就会生很大的气。但也正是这种严厉，让他进步很快，更令他反复告诫自己，根雕做的是减法，每一刀下去都不能再重来，完美地掌握基本功，做到胸有成竹，才不至于浪费每一件好的材料，不浪费每一分付出的辛劳。

　　随着年岁渐长，他对根雕的理解也更深，“我越来越喜欢根雕，从一段真实的生命到另一段艺术的生命，它完全可以触摸得到，感觉得到，能够通过作品来表达我对生命的理解。”

作品

　　他认为，作为一个“艺二代”与“富二代”直接的差异是，“富二代”能够继承到家业的财产，“艺二代”则未必能够继承到父辈独立的灵魂和才情。“而我所能做的，就是将创新进行到底。”

　　这种创新更多的是作品本身的创新。郑紫东擅雕童子，一方面与自己喜爱孩子有关，另一方面，是受一篇文章所动，文章讲述的是苦行僧这个群体，很多人终其一生只做一件事，在山洞里打坐、修行，心无杂念，却一生执念。

　　在郑紫东看来，根雕是一门传统艺术，但这也不妨碍他加点“新鲜感”。传统概念上的根雕题材比较单一狭窄，逃不过观音、达摩、弥勒、文人雅士等造型，但西方雕塑的题材则广泛得多，神话、寓言、普通生活中的各类题材都可以拿来用之，于是，他尝试将西方雕塑和嵊州根雕进行结合。他说，不仅是根雕，嵊州的很多传统工艺都需要进行创新，更期待艺术新力量的加入。

作品